ج - ذكر من خالف معمر بن راشد فيما رواه عن الزهري عن عروة عن عائشة متصلاً، بعبارة توهم أن الناس من أصحاب الزهري قد خالفوا معمر بن راشد، ولم نقف على رواية من أرسله عن الزهري؛ فكأنه يحيل على جهالة، ولو كان عنده شيء في ذلك لأسنده على عادته بعد فراغه من ذكر الاختلاف.
وهو بذلك يهمل أقوال الأئمة النقاد بقبول تفرد معمر به عن الزهري، مثل: أحمد، ومسلم، والذهلي، وابن حبان، وابن الجارود.
د - ذكر رواية أبي الأسود، عن عروة، مرسلاً، ولم نقف على من وصلها، ولو كان محفوظاً لاشتهر، ورواه الناس.
• الثالثة: اعتماد طرق غريبة عن بعض الحفاظ مع عدم التنبيه على غرابتها:
• اعتمد رواية الثوري لكي يرجح بها الإرسال مع كون رواية الثوري غريبة عنه، تفرد بها عنه: محمد بن كثير العبدي.
وأخيراً: فقد اعتمد الدارقطني ما ذكره من الاختلاف مما يشوش به على القارئ، ويجعله يميل إلى ترجيح المرسل، مع كون الصواب على خلافه، فلو أعدنا صياغة الاختلاف بناء على الثابت والمشهور من طرق الحديث عن عروة عن عائشة، دون ذكر الغرائب والمناكير، لكان كالآتي:
أ - رواه موصولاً: أبو أسامة حماد بن أسامة، وعبد الله بن نمير، وعمر بن علي المقدمي، ومعمر بن راشد، وأبو بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. [أخرجه الشيخان].
ب - ورواه حجاج بن منهال: حدثنا أبو سلمة [حماد بن سلمة]: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن ضباعة قالت: … مرسلاً.
ج - ورواه وكيع بن الجراح، ومحمد بن فضيل، ويحيى بن أبي زكريا الغساني الواسطي [ضعيف] عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ضباعة.
د - ورواه عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. [أخرجه مسلم].
وبهذا يتبين بجلاء صحة رواية الوصل:
من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.
ومن حديث معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة.
وقصر به حماد بن سلمة لما أرسله، ولم يقم إسناده من جعله من مسند ضباعة.
• وقد ذهب إلى تصحيح حديث عائشة موصولاً خلافاً للدارقطني:
• اتفق الشيخان البخاري ومسلم على تصحيح حديث أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة.
• أخرج مسلم في صحيحه: حديث معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
