عن نافع، عن ابن عمر ﵄، قال: كان رسول الله ﷺ إذا وضع رجله في الغرز، وانبعثت به راحلته قائمة، أهل من ذي الحليفة. لفظ عبيد الله.
وفي رواية صالح بن كيسان، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أنه كان يخبر: أن النبي ﷺ أهل حين استوت به ناقته قائمةً. [أخرجه الشيخان، وراجع تخريجه برقم (١٧٧١)].
كما اشتهر عنه أيضاً حديثه عن ابن عمر في استلام الركنين [يأتي تخريجه إن شاء الله تعالى في موضعه من السنن برقم (١٨٧٦)، وقد أخرجه البخاري (١٦٠٦). ومسلم (١٢٦٧ و ١٢٦٨)].
فلا يبعد أن يكون استغنى بعضهم ببعض ما رواه عن نافع في هذا، أو بما رواه عن المقبري عن عبيد بن جريج، لاسيما وهو صاحب هذه المسائل التي سئل عنها ابن عمر، وسياقه أتم من سياقة غيره، ولذا فإني لم أجزم بصحة حديث ابن أبي رواد وعبد الله العمري عن نافع، وإنما اكتفيت بتحسينه، ومما يجعل النفس تطمئن لثبوت هذا عن نافع: إخراج أبي داود والنسائي لحديث ابن أبي رواد عن نافع، وإخراج أحمد لحديث العمري عن نافع، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
• وقد رواه أيضاً: مؤمل بن عبد الرحمن، عن أبي أمية بن يعلى، عن نافع، قال: جاء رجل إلى ابن عمر يقال له: ابن جريج، وكان رجلاً ممارياً، فقال: يا أبا عبد الرحمن رأيتك تصنع شيئاً لم أر أحداً يصنعه، قال: هيه هيه يا ابن جريج، لا تزال تأتيني بآبدة، قال: رأيتك لا تهل حتى تستوي بك راحلتك، ورأيتك تحفي شاربك، ورأيتك تحب الصفرة من الخضاب، ورأيتك تنتعل النعال السبتية؟
قال: أما إهلالي حين تستقل بي راحلتي؛ فإني رأيت رسول الله ﷺ لا يهل حتى تستقل به راحلته.
وأما إحفائي شاربي؛ فإني رأيت رسول الله ﷺ يحفي شاربه.
وأما الصفرة من الخضاب؛ فإني رأيت رسول الله ﷺ يحب الصفرة من الخضاب.
وأما انتعالي بالنعال السبتية؛ فإني رأيت رسول الله ﷺ يحبهن ويتوضأ فيهن.
أخرجه الطبراني في الأوسط (٦/ ٢٨٤/ ٦٤٢٦).
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن نافع إلا أبو أمية، تفرد به مؤمل بن عبد الرحمن، والمشهور عند الناس من حديث سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج».
قلت: هذا حديث منكر؛ تفرد به عن نافع بهذا السياق: أبو أمية بن يعلى، وهو: إسماعيل بن يعلى، أبو أمية الثقفي البصري: متروك، منكر الحديث [اللسان (٢/ ١٨٦)].
وقد تفرد به عنه: مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، وهو ضعيف، قال أبو حاتم: «لين الحديث، ضعيف الحديث»، وذكر له ابن عدي جملة من مناكيره، ثم قال: «ولمؤمل هذا غير ما ذكرت، وعامة حديثه غير محفوظ» [الجرح والتعديل (٨/ ٣٧٤). الثقات (٩/ ١٨٧). الكامل (٨/ ١٩١) (١٠/ ٥٥ - ط الرشد). علل الدارقطني (١٠/٣٨/١٨٣٩).
