كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ١٠ - باب الحائض تهل بالحج - ج: 23 - ص: 507

٥٨٩٣) و (٤/ ٥٦٤/ ٦٠٦٧)، و (٤/ ٦٣٩٢/ ٦٨٢)، الإتحاف (٧/ ٥١٥/ ٨٣٥٢)، المسند المصنف [(١٢/ ١٦٨/ ٥٨٠٣)].

رواه عن مروان بن شجاع: أحمد بن حنبل [إمام، ثقة حافظ، فقيه حجة]، ومحمد بن عيسى [ابن الطباع، ثقة حافظ فقيه]، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهذلي القطيعي [ثقة مأمون]، وزياد بن أيوب أبو هاشم الطوسي [يلقب دلويه: ثقة حافظ]، وخلاد بن أسلم الصفار [ثقة].

ولم يذكر أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم: مجاهداً وعطاء، وإنما قال: عن عكرمة، عن ابن عباس، كذا وقع عند الطبراني في الكبير، وذكرهما الطبراني في الصغير؛ ولعل الوهم فيه من شيخ الطبراني في الكبير، وهو الفضل بن مروان البغدادي، وهو: مجهول، لا يُعرف، ولم يترجم له الخطيب في تاريخ بغداد، ولا الذهبي في تاريخ الإسلام، ولم يخرج له الطبراني سوى هذا الحديث، ولم أجده في شيوخ الطبراني في معجمه الصغير، ولا الأوسط.

ولفظ أحمد، وزياد بن أيوب [عند الترمذي]، وإسماعيل بن إبراهيم [عند الطبراني في الصغير]، وخلاد بن أسلم [عند الطبراني في الأوسط]: أن النفساء والحائض تغتسل وتحرم، وتقضي المناسك كلها، غير أن لا تطوف بالبيت حتى تطهر. والسياق لأحمد.

ولفظ خلاد بن أسلم [عند البزار]: «إن الحائض والنفساء يقضيان المناسك كلها، غير الطواف بالبيت حتى تطهر».

قال الترمذي: «هذا حديث حسن، غريب من هذا الوجه».

قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن عباس، وقد روي نحو منه عن غير ابن عباس، ولا نعلم حدث به عن خصيف إلا مروان بن شجاع، وهو شيخ ليس به بأس».

وقال الطبراني في الأوسط: «لم يرو هذا الحديث عن خصيف إلا مروان بن شجاع».

وقال في الصغير: «لم يروه عن خصيف إلا مروان بن شجاع، وهو لا بأس به، وروى عنه أحمد بن حنبل».

قلت: مروان بن شجاع: كان يقال له: الخصيفي، لأنه كان راوية لخصيف، وكان من أهل الجزيرة من أهل حران، وقدم بغداد، وهو: لا بأس به، روى عنه العراقيون، ولعل المناكير التي وقعت في حديثه هي بسبب كثرة روايته عن خصيف، وجمهور النقاد على تعديله، لكن قال أبو حاتم: «صالح، ليس بذاك القوى، في بعض ما يروي مناكير، يكتب حديثه»، وقال ابن حبان في المجروحين: «منكر الحديث، يروي المقلوبات عن أقوام ثقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد» [الطبقات الكبرى (٧/ ٣٢٨ و ٤٨٥)، تاريخ ابن معين للدوري (٤/ ٤١١/ ٥٠٢٤)، العلل ومعرفة الرجال (٣٣١)، سؤالات الميموني (٤٠٩)، سؤالات الآجري (١٨٣٢)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٥٢)، تاريخ