العزرمي، والعزرمي: متروك، لا نقر به» [تهذيب الكمال (٥/ ٤٢٥)]، قلت: العزرمي: متروك، منكر الحديث.
قلت: وقد وهم حجاج في وصله عن عطاء بن أبي رباح، وقد سمع حجاج من عطاء بن أبي رباح، وكان راوية له، لكنه خالف أثبت الناس في عطاء، وأطولهم ملازمة له:
• فقد رواه سعيد بن سالم [القداح: ليس به بأس]، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني عطاء؛ أن رسول الله ﷺ وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل المغرب الجحفة، ولأهل المشرق ذات عرق، ولأهل نجد قرنا، ومن سلك نجدا من أهل اليمن وغيرهم قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم.
أخرجه الشافعي في الأم (٣/ ٣٤٢/ ١٠٠٦)، وفي المسند (١١٤)، ومن طريقه: البيهقي في السنن (٥/٢٧)، وفي المعرفة (٧/ ٩٣/ ٩٤٠١).
• ورواه أبو معاوية [محمد بن خازم الضرير: ثقة]، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: وقت رسول الله ﷺ لأهل العراق ذات عرق.
أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٦/ ١٤٠٧٠) (٨/ ٢٣٩/ ١٤٦٢٩ - ط الشثري). [المسند المصنف (٥/ ٢٩٣/ ٢٦٥٦)].
• ثم قال الشافعي في الأم (٣/ ٣٤٢/ ١٠٠٧)، وفي المسند (١١٤): أخبرنا مسلم بن خالد [ليس بالقوي، كثير الغلط، قال البخاري وأبو حاتم: «منكر الحديث». التهذيب (٤/ ٦٨)]، وسعيد بن سالم [القداح: ليس به بأس]، عن ابن جريج، قال: فراجعت عطاء، فقلت: إن النبي ﷺ زعموا - لم يوقت ذات عرق، ولم يكن أهل المشرق حينئذ، قال: كذلك سمعنا؛ أنه وقت ذات عرق، أو العقيق لأهل المشرق، قال: ولم يكن عراق، ولكن لأهل المشرق؛ ولم يعزه إلى أحد دون النبي ﷺ، ولكنه يأبى إلا أن النبي ﷺ وقته.
أخرجه من طريق الشافعي به: البيهقي في السنن (٥/٢٨)، وفي المعرفة (٧/ ٩٤/ ٩٤٠٢).
هكذا أنكر ابن جريج على عطاء أن يكون النبي ﷺ وقت ذات عرق لأهل العراق؛ لأنه لم يكن يومئذ عراق، وهو نفس ما وقع من الإنكار في حديث ابن عمر المتقدم.
قال البيهقي: «هذا هو الصحيح عن عطاء عن النبي ﷺ مرسلا».
قلت: وهو كما قال، وابن جريج: ثقة حافظ، أثبت الناس في عطاء بن أبي رباح، وهو راويته، لزمه سبع عشرة سنة [التهذيب (٢/ ٦١٦)]، قال أبو حاتم: «من خالف ابن جريج في عطاء؛ فقد وقع في شغل» [العلل (٨٧٠)].
• فإن قيل: فما تقول فيما رواه محمد بن عبد الرحيم صاحب السابري [الملقب بصاعقة: ثقة حافظ]، قال: حدثنا يونس بن محمد [المؤدب: ثقة ثبت]، قال: حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ؛ وقت لأهل المشرق ذات عرق.
