كتاب لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح

(٢٦) كتاب الرقاق - * الفصل الثالث - ج: 8 - ص: 444

٥٢١٦ - [٦٢] وَعَنْ عَمْرٍو: أَنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- خَطَبَ يَوْمًا فَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ: "أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا عَرَضٌ حَاضِرٌ، يَأْكُلُ مِنْهُ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، أَلَا وَإِنَّ الآخِرَةَ أَجَلٌ صَادِقٌ،

ــ

٥٢١٦ - [٦٢] (عمرو) قوله: (الدنيا عرض حاضر) قال الطيبي (١): العرض ما لا يكون له ثبات، ومنه استعار المتكلمون العرض لما لا ثبات له إلا بالجوهر، انتهى.

ذكر معنى العرض بالتحريك في (القاموس) (٢): ما يعرض للإنسان من مرض ونحوه، وحطام الدنيا، وما كان من مال قل أو كثر، والغنيمة والطمع، وقد ذكر من معانيه ما يقوم بغيره، لكن قيد بقوله: في اصطلاح المتكلمين، وفي (الصحاح) (٣) أيضًا ذكر هذا المعنى من غير هذا القيد وقال: ومال الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر، فتعين أن المراد في الحديث هو المعنى الأخير، كما مرّ في آخر (الفصل الأول) من حديث أبي هريرة: (ليس الغني عن كثرة العرض).

و(الأجل) مدة الشيء.

وقوله: (صادق) أي: متحقق ثابت باق، ويستعمل الصدق في كل باب فيه تحقيق كما ذكر الطيبي (٤)، أو المراد صدق اللَّه في الإخبار به كما في الحديث الآتي: (وعد صادق).

---

(١) "شرح الطيبي" (٩/ ٣٢٣).
(٢) "القاموس" (ص: ٥٥٠).
(٣) "الصحاح" (١/ ٤٥٩).
(٤) "شرح الطيبي" (٩/ ٣٢٣).