كتاب شرح طيبة النشر للنويري

باب فرش الحروف - سورة يوسف عليه الصلاة والسلام - ج: 2 - ص: 394

والباقون بكسرها، على أنه اسم لا مصدر.

واتفقوا على كسر غيره؛ لعدم صحة إرادة المصدر؛ ولهذا قالوا: فرق يعقوب [بين المصدر والاسم] (١).

وقرأ ذو عين (علا) حفص: سنين دأبا [يوسف: ٤٧] بفتح الهمزة من الإطلاق، والباقون بالإسكان (٢)؛ لأن كل ثلاثى مفتوح الأول ثانيه حرف حلق فيه لغتان؛ إسكانه وفتحه كالمعز (٣).

تنبيه:

علم [ترجمة] (٤) حاشا [يوسف: ٥١] من كونه (٥) قيد اللفظ بالوصل، والوقف (٦) ضده، ولفظه دائر بين إثبات الأخيرة وحذفها، والحذف مناسب للوقف؛ فتعين اللفظ بالشين (٧).

وعلم أن الباقين يحذفونها فى الوصل؛ [لأن] (٨) المتطرفة هى التى يختلف حالها وصلا ووقفا، ولم يتعرض (٩) له، بل علم حذفها فيه للكل من الإجماع ومن المناسبة.

قال الفراء: وفيه ثلاث لغات: حذف الأخيرة للحجاز (١٠)، وعنهم حذف الأولى أيضا، ومن العرب من يتمها.

ص:

ويعصروا خاطب (شفا) حيث يشا ... نون (د) نا وياء يرفع من يشا

ش: أى: قرأ مدلول (شفا) حمزة، والكسائى، وخلف: وفيه تعصرون [يوسف:

٤٩] بتاء (١١) الخطاب (١٢)؛ لإسناده إلى ضمير المستفتين (١٣) على حد: تزرعون (١٤)، وتأكلون [يوسف: ٤٧]، والباقون بياء الغيب؛ لإسناده لضمير الناس.

وقرأ ذو دال (١٥) (دنا): حيث نشاء (١٦) [يوسف: ٥٦] بالنون (١٧) لإسناده إلى

---

(١) فى ص: بين الاسم والمصدر.
(٢) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٦٥)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٣٠)، البحر المحيط (٥/ ٣١٥).
(٣) فى م: كالمغربية.
(٤) فى ط: زيادة من كنز المعانى.
(٥) فى م، ص: لكونه.
(٦) فى م، ص: فالوصف.
(٧) فى م، ص: بالشيئين.
(٨) سقط فى ص.
(٩) فى م، ص: ولم يتعرض لكل علم.
(١٠) فى ص: للمجاز.
(١١) فى م، ص: بالتاء على الخطاب.
(١٢) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٦٥)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٣٠)، البحر المحيط (٥/ ٣١٥).
(١٣) فى ص: المستفتى، وفى د: المستعين.
(١٤) فى د: تزعمون.
(١٥) فى ز: ذو نون دنا.
(١٦) فى م، ص: نشا.
(١٧) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٦٦)، البحر المحيط (٥/ ٣٢٠)، التبيان للطوسى (٦/ ١٥٧).