ش: وقرأ [ذو](٤)(كفا) الكوفيون: ربّ السّموت [الدخان: ٧] بجر الباء الموحدة بدلا من ربّك [الدخان: ٦] أو صفة (٥).
والباقون برفع الباء (٦) بدلا أو صفة من السّميع العليم [الدخان: ٦]، أو مبتدأ خبره لآ إله إلّا هو [الدخان: ٨]، أو خبر «هو».
تتمة:
تقدم نبطش [الدخان: ١٦] لأبى جعفر، وفكهين [الدخان: ٢٧].
وقرأ ذو دال (دنا) ابن كثير، وعين (عند)(٧) حفص، وغين (غرض) رويس: يغلى فى البطون [الدخان: ٤٥]- بياء التذكير؛ لإسناده إلى ضمير «الطعام» لا «المهل»؛ لأنه غير متناول بل مشبّه به. والباقون بتاء التأنيث (٨)؛ لإسناده إلى ضمير الشجرة، أى: يغلى الطعام أو تغلى ثمرة الشجرة.
ص:
وضمّ كسر فاعتلوا (إ) ذ (ك) م (د) عا ... (ظ) هرا وإنّك افتحوا (ر) م ...
ش: أى: قرأ ذو همزة (إذ) نافع، وكاف (كم) ابن عامر، ودال (دعا) ابن كثير:
فاعتلوه [الدخان: ٤٧]- بضم التاء (٩) أمرا (١٠) من المضموم، والباقون بكسرها أمرا من المكسور.
(١) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٨٦)، التيسير للدانى (١٩٧)، تفسير القرطبى (١٦/ ١٠٧). (٢) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٨٦)، تفسير القرطبى (١٦/ ١٠٧)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٣٧٠). (٣) زيادة فى م، ص. (٤) زيادة فى م، ص. (٥) فى م، ص: أو صفة ومعنى مصلحين مناسبين اللفظين بالأعراف والباقون. (٦) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٨٨)، الإعراب للنحاس (٣/ ١٠٨)، الإملاء للعكبرى (٢/ ١٢٣). (٧) فى ص: عن. (٨) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٨٨)، الإعراب للنحاس (٣/ ١١٦)، الإملاء للعكبرى (٢/ ١٢٤). (٩) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٨٩)، الإعراب للنحاس (٣/ ١١٧)، الإملاء للعكبرى (٢/ ١٢٤). (١٠) فى م، ص: أمر.