كتاب ذيل طبقات الحنابلة - لابن رجب - ت العثيمين

وفيات المائة السادسة - ٢٣٣ - علي بن إبراهيم بن نجا بن غنائم الأنصاري الدمشقي الفقيه الواعظ المفسر زين الدين أبو الحسن بن رضي الدين أبي طاهر المعروف بـ"ابن نجية - ج: 2 - ص: 529

أَبي الحَسَنِ عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ بن قُبَيْسٍ (١)، وَسَمِعَ دَرْسَ خَالِهِ شَرَفَ الإسْلَامِ عَبْدِ الوَهَّابِ (٢)، وَتَفَقَّهَ بِهِ، وَسَمِعَ التَّفْسِيْرَ مِنْهُ، وَأَحَبَّ الوَعْظَ، وَغَلَبَ عَلَيْهِ، فَاشْتَغَلَ بِهِ. قَالَ نَاصِحُ الدِّيْنِ: قَالَ لِي: حَفَّظَنِي خَالِي مَجْلِسَ وَعْظٍ، وَعُمْرِي يَوْمَئِذ عَشْرُ سِنِيْنَ ثُمَّ نَصَبَ لِي كُرْسِيًّا فِي دَارِهِ، وَأَحْضَرَ لِي جَمَاعَتَهُ، وَقَالَ: تَكَلَّمْ، فَتَكَلَّمْتُ، فَبَكَى. قَالَ: وَكَانَ ذلِكَ المَجْلِسُ يَذْكُرُ بَعْضَهُ وَهُوَ ابنُ تِسْعِيْنَ، وَكَانَ بَطِيْءَ النِّسْيَانِ، وَكَانَ أَسْمَاءُ الفُصُوْلِ الَّذِي يَحْفَظُ مُجَلَّدَةً، وَكَانَ لَا يَخْطُبُ فِي مَجْلِسِهِ، وَإِنَّمَا يَدْعُو عَقِيْبَ القِرَاءَةَ (٣)، ثُمَّ يَقْرَأُ آيَاتٍ مِنَ القُرْآن فَيُفَسِّرَهَا، وَيُوَسِّعَ فِي ذِكْرِهِ، ثُمَّ يَذْكُرَ فُصُوْلًا، وَعِنْدَهُ مِنْ كَلَامِ العَرَبِ وَالعَجَمِ، فَيُلَقِّنَ مِنَ الفُصُوْلِ مَا يَخْتَارُ.

وَبَعَثَهُ نُوْرُ الدِّيْنِ مُحَمُوْدُ بنُ زِنْكِيُّ رَسُوْلًا إِلَى "بَغْدَادَ" سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِمَائَةَ، وَخُلِعَ عَلَيْهِ هُنَاكَ أُهْبَةٌ سَوْدَاءُ، فَكَانَتْ عِنْدَهُ يَلْبَسُهَا فِي الأعْيَادِ، وَسَمِعَ هُنَاكَ الحَدِيْثَ مِنْ سَعْدِ الخَيْرِ بنِ مُحَمَّدٍ الأنْصَارِيِّ (٤)

---

(١) في (ط): "قيس" تَحْرِيْفٌ، وَهُوَ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ مَنْصُوْرِ بنِ مُحَمَّدٍ الْمَعْرُوْفُ بِـ"ابنِ قُبَيْسٍ" المَالِكِيُّ الدِّمَشْقِيُّ الْفَقِيْهُ الْفَرَضيُّ النَّحْوِيُّ (ت: ٥٣٠ هـ). أَخْبَارُهُ في: تَارِيْخِ دِمَشْقَ (٤١/ ٢٣٧)، وَإِنْبَاهِ الرُّوَاهِ (٢/ ٢٣٢)، وَسِيَرِ أَعْلامِ النُّبَلاءِ (٢٠/ ١٨)، وَالعِبَرِ (٤/ ٨٢)، وَالنُّجُوْمِ الزَّاهِرَةِ (٥/ ٢٥٩)، وَالشَّذَرَاتِ (٤/ ٩٥).
(٢) عَبْدُ الوَهَّابِ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ الشَّيْرَازِيُّ (ت: ٥٣٦ هـ) ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ فِي مَوْضِعِهِ.
(٣) في (ط): "القراء".
(٤) سَعْدُ الْخَيْرِ بنُ مُحَمَّدِ بن سَهْلِ بنِ سَعْدٍ الأنْصَاريُّ، الْبَلَنْسِيُّ، الأنْدلسيُّ (ت: ٥٤١ هـ): أَصْلُهُ من "الأنْدَلُسِ"، وطَافَ البِلَادِ حَتَّى وَصَلَ إِلَى "الصِّيْنِ"، وَاسْتَقَرَّ في "أَصْبَهَانَ" =