كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ١٢ - باب زكاة العسل - ج: 20 - ص: 216

وهذا مرسل بإسناد صحيح [تقدم تخريجه تحت الحديث رقم (١٥٧٨)].

وهو حديث محفوظ بشقيه: أن ليس في أوقاص البقر شيء؛ يعني: فيما دون الثلاثين، فإذا بلغت ثلاثين ففيها: تبيع أو تبيعة، وكذلك العسل: فالصحيح أن ليس فيه زكاة.

• وروى حسين بن زيد بن علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، قال: ليس في العسل زكاة. وفي رواية: ليس فيما خرج من أوكار النحل صدقة. قال يحيى بن آدم وسئل حسن بن صالح عن العسل فلم ير فيه شيئاً.

أخرجه يحيى بن آدم في الخراج (٧١)، ومن طريقه البيهقي (٤/ ١٢٨)، وأبو الفضل الزهري في حديثه (٦٣٨).

ولا يثبت هذا؛ تفرد به عن جعفر بن محمد الصادق حسين بن زيد بن علي بن الحسين: يقع في أحاديثه مناكير وأوهام، قال ابن معين «لقيته ولم أسمع منه، وليس بشيء»، وقال مرة: ضعيف، وروى عنه ابن المديني وقال: «كان فيه ضعف، ويكتب حديثه»، وقال ابن أبي حاتم لأبيه: «ما تقول فيه؟ فحرك يده وقلبها؛ يعني: تعرف وتنكر»، وأنكر عليه أبو حاتم حديثاً في العلل (٤٧٢)، وقال: «هذا حديث منكر، لا أصل له»، وقال ابن عدي: «وجملة حديثه عن أهل البيت، وأرجو أنه لا بأس به، إلا أني وجدت في بعض حديثه النكرة»؛ فإن قيل: وثقه الدارقطني ضمن رجال إسناد، حيث قال البرقاني للدارقطني: «الحسين بن زيد بن علي بن الحسين، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي؟ فقال: كلهم ثقات»، فيقال: قد يحتمل في التوثيق الضمني، حيث يتابع في رواية الأحاديث المستقيمة سؤالات ابن أبي شيبة (١٢٩)، الجرح والتعديل (٣/ ٥٣)، الكامل (٢/ ٣٥١)، تاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين (١٢٠)، [سؤالات البرقاني (٨٥)، علل الدارقطني (٣/ ٩٤/ ٣٠١) و (٣/ ١٠٣/ ٣٠٥)، الميزان (١/ ٥٣٥)، التهذيب (١/ ٤٢٣)].

• وثبت عن عمر بن عبد العزيز أنه لم يأخذ الصدقة من العسل:

• فقد روى مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم؛ أنه قال: جاء كتاب من عمر بن عبد العزيز إلى أبي وهو بمنى: أن لا تأخذ من الخيل ولا من العسل صدقة.

أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٧٣/ ٧٥٣ - رواية يحيى الليثي) (٧٣٦ - رواية أبي مصعب) (٣٣٧ - رواية الشيباني)، وعنه الشافعي في الأم (٢/٤٢)، ومن طريقه: أبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (١٤٩٦)، وابن زنجويه في الأموال (١٨٨٠ و ٢٠٢٥)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (٢/ ٩٥٣/ ١٣٦٢ - مسند عمر)، والطحاوي في أحكام القرآن (٦٥٤)، والبيهقي في السنن (٤/ ١١٩ و ١٢٧)، وفي الخلافيات (٤/ ٣٣٥/ ٣٢٥٣)، وفي المعرفة (٦/ ١٢٤/ ٨٢٢٧)، وعلقه البخاري في الصحيح قبل الحديث رقم (١٤٨٣).