كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٤ - باب في زكاة السائمة - ج: 19 - ص: 493

وكل الأسانيد التي جاءت بوصله لم يثبت منها شيء؛ إنما هو كتاب غير مسموع.

ومن أجمع الأقوال في بيان علة هذا الحديث ما قاله الحافظ محمد بن يحيى الذهلي: «لم يسند الحديث: يونس، ولا شعيب، ولا سعيد بن عبد العزيز، وذكروا أنه كتاب، غير أنهم نقصوا من الحديث، ورواه سليمان بن داود بطوله، وهو: مجهول، وقد روى عنه يحيى بن حمزة أشياء عن عمر بن عبد العزيز من الرأي والحديث برواية يونس وشعيب وسعيد: أشبه أن يكون كتاب، والكلام الذي في حديث سليمان بن داود لا أرفعه [لعلها: لا أدفعه، بالدال المهملة]، وهو عندنا ثابت محفوظ إن شاء الله، غير أنا نرى [له] أنه كتاب غير مسموع عن من فوق الزهري، والله أعلم»، ويحمل قوله: «وهو عندنا ثابت محفوظ إن شاء الله»، على كتاب عمرو بن حزم من رواية الزهري وعبد الله بن أبي بكر، والله أعلم.

وهذا كله مبني على التسليم جدلاً بأن راوي هذا الحديث عن الزهري هو: سليمان بن داود الخولاني، لكن قد توارد الخبر من أكثر من ثقة أو إمام، أنهم نظروا في أصل كتاب يحيى بن حمزة فوجدوه سليمان بن أرقم، وبهذا تكون جهيزة قد قطعت قول كل خطيب، ورجع الحديث إلى سليمان بن أرقم، وهو متروك ذاهب الحديث؛ فسقط حديثه، وممن قال بأنه: سليمان بن أرقم: أبو داود والنسائي، وأبو هبيرة محمد بن الوليد بن هبيرة، ومحمد بن بكار بن بلال الدمشقي، وأخوه جامع، ودحيم عبد الرحمن بن إبراهيم، وصالح بن محمد جزرة، وأبو الحسن الهروي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو علي عبد الجبار الخولاني، والدارقطني، وأبو عبد الله ابن منده، وأبو نعيم الأصبهاني، والذهبي، وقولهم هو الصواب.

وقد أتى في حديثه هذا بزيادات لم يتابعه عليها أحد من الثقات، الذين رووا كتاب عمرو بن حزم.

فهو حديث منكر.

وإنما روى الزهري بعضه من كتاب عمرو بن حزم، وعليه العمل في الاحتجاج به بالقدر الثابت في الرواية عن الزهري؛ إذ رضيه الزهري وأثبت نسبة الكتاب إلى رسول الله ﷺ، وقد قرأه بنفسه واطلع على ما فيه، فصار شاهداً على نسبته إلى النبي ﷺ، فقال: قرأت كتاب رسول الله ﷺ الذي كتب لعمرو بن حزم حين بعثه إلى نجران، وكان الكتاب عند أبي بكر بن حزم، وكذلك فعل مالك والشافعي وأحمد في اعتماد هذا الكتاب والعمل به، بناء على صحة نسبته إلى النبي ﷺ، وأنه كان كتاباً محفوظاً عن الزيادة والنقصان بشهادة إمام من أكابر أئمة هذا الشأن، ويأتي لذلك مزيد بيان، والله أعلم.

وللحكم بن موسى في هذا الحديث إسناد آخر:

رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل [ثقة ثبت]: نا أبو صالح الحكم بن موسى [صدوق، له أوهام كثيرة وإفرادات]: نا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن