كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٤ - باب في زكاة السائمة - ج: 19 - ص: 432

[الجرح والتعديل (٣/ ٨١)، علل الحديث (٨٦٥ و ١١٧٨ و ١٤١١ و ١٩١٥ و ٢٤٤١)، الثقات (٦/ ١٧٦) و (٨/ ١٨٢)، المجروحين (١/ ٢٢٤)، الكامل (٢/ ١٩٢)، علل الدارقطني (١٤/ ١٩٤/ ٣٥٤٣)، المغني (١٢٣٨)، تاريخ الإسلام (٤/ ٨٢٩ و ١٠٨٩ - ط الغرب)، من تكلم فيه الدارقطني لابن زريق (١٠١)، اللسان (٢/ ٥٢١)، تعجيل المنفعة (١٦١)، الثقات لابن قطلوبغا (٣/ ٢٤٨)].

ب - ورواه محمد بن جعفر بن سفيان الرقي [شيخ لأبي بكر الخلال والطبراني، مجهول الحال، روى عنه جماعة، ولم يوثق. تاريخ الرقة: (١١٧)]: ثنا أيوب بن محمد الوزان [ثقة]: ثنا معمر بن سليمان، عن زيد بن حبان، عن ابن أبي ليلى، عن أبي صالح، عن مسروق، عن معاذ بن جبل، قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، فأمرني أن آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة - وهو الجذع -، ومن كل أربعين مسنة، ومن كل حالم دينارا، أو عدله من المعافر.

أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ١٣٠/ ٢٦٥).

قلت: هذا حديث منكر، وإسناد ملفق، ولا أدري من أبي صالح هذا؟ ولا يعرف هذا من حديث أبي صالح السمان المدني، ولا من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي الفقيه المشهور، وهو: ليس بالقوي، وزيد بن حبان الرقي: كان كثير الخطأ والوهم حتى ترك أحمد حديثه [التهذيب (١/ ٦٦٢)، الميزان (٢/ ١٠١)، المجروحين (١/ ٣١١)، فضل الرحيم الودود (١٣/ ٣٣٩/ ١٢٥٠)]، والراوي عنه هنا: معمر بن سليمان الرقي: ثقة، وقد سمع من زيد بن حبان قبل أن يفسد حديثه ويتغير [التهذيب (١/ ٦٦٢)].

ويحسن هنا قبل أن ننتقل إلى ذكر بقية طرق الحديث عن معاذ: أن نتكلم عن مسألة سماع مسروق من معاذ، لا سيما ولم يذكر سماعا في الأسانيد، واختلف على الأعمش في وصله وإرساله، فيقال:

• المنقول عن مسروق في ذلك يدل على سماعه من معاذ، وأنه قد حصل علم معاذ بن جبل بغير واسطة:

فقد روى أبو نعيم الفضل بن دكين [ثقة ثبت]، ومنجاب بن الحارث [كوفي، ثقة]: عن القاسم بن معن، عن منصور [هو: ابن المعتمر]، عن مسلم [أبي الضحى]، عن مسروق، قال: «شاممت أصحاب محمد ﷺ، فوجدت علمهم انتهى إلى ستة: إلى عمر، وعلي، وعبد الله بن مسعود، ومعاذ، وأبي الدرداء، وزيد بن ثابت، ثم شاممت هؤلاء الستة فوجدت علمهم انتهى إلى: علي، وعبد الله».

أخرجه ابن سعد في الطبقات (٢/ ٣٥١)، وأبو زرعة الدمشقي في تاريخه (٦٤٧)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٧/٢٧)، والطبراني في الكبير (٩/ ٩٤/ ٨٥١٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٣/ ١٥٤)، والضياء المقدسي في المنتقى من مسموعاته بمرو (٢/ ٦٠٩/ ٥١٣). [وانظر: علل ابن المديني (٨)، الاستيعاب (٤/ ١٦٤٦)، ووقعت عنده