كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٤ - باب في زكاة السائمة - ج: 19 - ص: 410

البيهقي عن يحيى بن سعيد بأنه كان يتقي الحديث الغلط ولا يرويه، قال: «وهو يتقي أمثال ذلك [يعني: الحديث الغلط]، فلا يروي إلا ما هو صحيح عنده، والله أعلم» [تقدم نقله بتمامه تحت الحديث السابق برقم (١٥٧٣)].

ويقال مثل ذلك أيضا في عبد الله بن المبارك، لروايته هذا الحديث عن بهز، وهذا الحسن بن ذكوان وقد ضعفه أكثر النقاد، لكن قال فيه ابن عدي: «وللحسن بن ذكوان أحاديث غير ما ذكرت وليس بالكثير، وفي بعض ما ذكرت لا يرويه غيره، على أن يحيى القطان وابن المبارك قد رويا عنه كما ذكرته، وناهيك للحسن بن ذكوان من الجلالة أن يرويا عنه، وأرجو أنه لا بأس به» [الكامل (٢/ ٣١٧)، فضل الرحيم الودود (١/٣٦/١١)]، فجعل ابن عدي رواية القطان وابن المبارك عن الحسن بن ذكوان تقوية له، فمن باب أولى بهز بن حكيم.

وسئل يحيى بن معين عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، فقال: «إسناد صحيح؛ إذا كان دون بهز ثقة» [الاستيعاب (٣/ ١٤١٦)، أسد الغابة (٥/ ٢٠٠)، الجامع لما في المصنفات الجوامع من أسماء الصحابة لأبي موسى الرعيني (٥/ ١٣٦/ ٥٠٦٢)، التهذيب (١/ ٢٥١)].

وقد احتج بحديث بهز هذا: أبو داود في سننه، وقال في بهز: «هو عندي حجة»، وقال مرة: «أحاديثه صحاح».

واحتج به النسائي، وترجم له في موضعين، فقال في الأول: «عقوبة مانع الزكاة»، فأخذ بظاهر الحديث في أخذ شطر إبله، وقال في الثاني: «سقوط الزكاة عن الإبل إذا كانت رسلا لأهلها ولحمولتهم»، فأعمل مفهوم الحديث، في إسقاط الزكاة عن غير السائمة.

واحتج به أيضا الدارمي، وترجم عليه بقوله: «ليس في عوامل الإبل صدقة»؛ فاحتج بمفهومه في السائمة.

وصححه: ابن خزيمة، وابن الجارود.

وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، على ما قدمنا ذكره في صحيح هذه الصحيفة، ولم يخرجاه».

وقال ابن حزم في المحلى (٤/ ١٤٨): «وأما الخبر في سائمة الإبل فلا يصح؛ لأنه لم يرد إلا في خبر بهز بن حكيم فقط».

وقال البيهقي في السنن: «هذا حديث قد أخرجه أبو داود في كتاب السنن، فأما البخاري ومسلم رحمهما الله: فإنهما لم يخرجاه جريا على عادتهما في أن الصحابي أو التابعي: إذا لم يكن له إلا راو واحد لم يخرجا حديثه في الصحيحين، ومعاوية بن حيدة القشيري لم يثبت عندهما رواية ثقة عنه غير ابنه؛ فلم يخرجا حديثه في الصحيح والله أعلم. وقد كان تضعيف الغرامة على من سرق في ابتداء الاسلام ثم صار منسوخا،