كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٣ - باب الكنز ما هو؟ وزكاة الحلي - ج: 19 - ص: 267

أخرجه أحمد (٤/ ٤١٤)، والطبراني في الأوسط (٦/ ١٢٠/ ٥٩٨٠)، وابن عدي في الكامل (٥/ ٤٨٨ - ط العلمية)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٣٩). [الإتحاف (٥٦/ ١٢٢٦٤)، والمسند المصنف (٢٩/ ٥٢٢/ ١٣٤٩٧)].

قال ابن عدي: «ولعبد الرحمن بن عبد الله غير ما ذكرت من الأحاديث، وبعض ما يرويه منكر؛ مما لا يتابع عليه، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء».

قلت: هذا حديث منكر؛ تفرد به عن أسيد بهذا الإسناد: عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وهو: صدوق يخطئ، والأكثر على تضعيفه، وقد مشاه بعضهم، وله مناكير، وهذا منها [تقدم الكلام عليه تحت الحديث رقم (٥٨٠)، والحديث رقم (٦٣٩)].

قلت: وأما حديث الدراوردي وزهير: فلا يثبت أيضاً.

نافع بن عباس، أو ابن عياش، مولى عقيلة بنت طلق الغفارية، ويقال: مولى أبي قتادة، نسب إليه، ولم يكن مولاه قال النسائي: «نافع مولى أبي قتادة: ثقة»، وقال العجلي: «نافع مولى أبي قتادة: مدني، تابعي، ثقة»، وقال أحمد: «معروف»، روى له الشيخان عن أبي هريرة وعن أبي قتادة، وكان قليل الحديث، وروى عنه عند البخاري ومسلم: الزهري، وسالم أبو النضر، وصالح بن كيسان، وعمر بن كثير بن أفلح [الطبقات لابن سعد (٥/ ٣٠٤)، والعلل ومعرفة الرجال (٣/ ١٠٤/ ٤٤٠٣)، والتاريخ الكبير (٨/ ٨٣)، ومعرفة الثقات (١٦٨٠)، والكنى لمسلم (٢٨٩١)، والتاريخ الكبير لابن أبي خيثمة (١/ ٤٦٤/ ١٧٧٢ و ١٧٧٣ - السفر الثاني) و (٢/ ٢١٣/ ٢٥٠٦ - ٢٥٠٩ - السفر الثالث)، والجرح والتعديل (٨/ ٤٥٣)، والثقات (٥/ ٤٦٨)، وتاريخ أسماء الثقات (١٤٧١)، والإكمال لابن ماكولا (٦/ ٧٧)، وتهذيب الكمال (٢٩/ ٢٧٨)، والتهذيب (٤/ ٢٠٧)].

وعلة هذا الحديث: تفرد أسيد بن أبي أسيد، أبي سعيد البراد المدني به: فقد قال البخاري: «مقارب الحديث»، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد: «كان قليل الحديث»، وصحح له الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والضياء، وقال الدارقطني: «يعتبر به»، وقال الذهبي وابن حجر: «صدوق» [طبقات ابن سعد (٥/ ٤٢٦)، والتاريخ الكبير (٢/١٣)، وعلل الترمذي الكبير (٣٩٠)، والجرح والتعديل (٢/ ٣١٧)، والثقات (٦/ ٧١)، ومشتبه أسامي المحدثين (٦)، وتاريخ الإسلام (٣/ ٦١٧ - ط الغرب)، والكاشف (١/ ٢٥١)، وإكمال مغلطاي (٢/ ٢١٩)، والتهذيب (١/ ١٧٤)، والتقريب (٨٤)].

قلت: هو ممن يعتبر به، ومثله يحتمل حديثه في المتابعات والشواهد، فإذا تفرد بحديث فإنه لا يحتمل منه، وقد سبق أن قبلت حديثه في المتابعات والشواهد [انظر: فضل الرحيم الودود (١/٣١٠/٧٥) و (١١/ ٢٦٨/ ١٠٥٢)]، ورددته فيما تفرد به دون الثقات [انظر: الحديث السابق برقم (١٤٦٣)].

وهذا الحديث قد تفرد به أسيد عن نافع بن عياش مولى عقيلة بنت طلق الغفارية،