سبيل الله؟ فدخل بلال فأخبره فقال: «أقرئهما السلام ورحمة الله، وأنبئهما أن إنفاقهما على أزواجهما، وبني أخواتهما ضعفين: ضعف الصلة، وضعف الصدقة».
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٨٧/ ٧٣٠)، بإسناد صحيح إلى حماد.
وأبو وائل شقيق بن سلمة لم يسمع هذا الحديث من زينب امرأة ابن مسعود، وإنما سمعه من عمرو بن الحارث بن أبي ضرار الخزاعي المصطلقي؛ ابن أخي زينب.
وانظر فيمن وهم فيه على أبي وائل؛ فسلك فيه الجادة، وجعله عن أبي وائل عن ابن مسعود:
ما أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ٣٤٥/ ٢١٨٤) [رواه عن أبي وائل: عامر بن شقيق بن جمرة الأسدي الكوفي، وهو لين الحديث، قال فيه أبو حاتم: «ليس بقوي، وليس من أبي وائل بسبيل»، وله عنه مناكير. التهذيب (٢/ ٢٦٥)، وفضل الرحيم الودود (٢/٢٤/١١٠)، وفي الإسناد إليه: حجاج بن نصير، وهو ضعيف، كان يقبل التلقين].
وما أخرجه الهيثم بن كليب الشاشي في مسنده (٢/ ٨٠/ ٥٩٧) [رواه عن أبي وائل: حبيب بن حسان، وهذه متابعة واهية ساقطة؛ حبيب بن حسان ابن أبي الأشرس: متروك، منكر الحديث. اللسان (٢/ ٥٤٤)].
ورواه عبيد الله بن موسى كوفي ثقة، قال أبو حاتم: «عبيد الله: أثبتهم في إسرائيل». التهذيب (٣/٢٨)، والجرح والتعديل (٥/ ٣٣٥): ثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: انطلقت امرأة عبد الله وامرأة أبي مسعود إلى النبي ﷺ، كل واحدة منهما تكتم صاحبتها أمرها، فأتنا الحجرة، فقالتا لبلال: ائت رسول الله ﷺ، وقل: امرأتان لإحداهما فضل مال، وفي حجرها بنو أخ لها أيتام، وقالت الأخرى: إن لي فضل مال ولي زوج خفيف ذات اليد، فقال رسول الله ﷺ: «لهما كفلان من الأجر».
أخرجه النسائي في الكبرى (٨/ ٢٧٨/ ٩١٥٩)، وابن زنجويه في الأموال (١٣٣٨)، والبزار (٤/ ٣٤٥/ ١٥٤٢)، والخطيب في المبهمات (٨/ ٥٢٥). [التحفة (٦/ ٣٦٢/ ٩٤١٠)، والمسند المصنف (١٨/ ٤٠٧/ ٨٦٤٤)].
قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله؛ إلا إبراهيم بن مهاجر».
قلت: هذا حديث منكر من حديث ابن مسعود؛ إنما يرويه الأعمش [وعنه: حفص بن غياث، ومحمد بن فضيل]، عن إبراهيم بن يزيد النخعي، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن عمرو بن الحارث بن المصطلق، عن زينب امرأة عبد الله، قالت: أتانا النبي ﷺ ونحن في المسجد، فقال: «يا معشر النساء، تصدَّقن، ولو من حليكنَّ»، … الحديث [تقدم قريباً]، وهذا هو المحفوظ من حديث إبراهيم في قصة امرأة ابن مسعود.
كما ثبت عن إبراهيم من وجه آخر في قصة زكاة الحلي؛ لكن موقوفاً بإسناد منقطع:
