قُلت: لكنه إسناد غريب جداً، تفرد به: يحيى بن أيوب الغافقي المصري، وهو: صدوق سيئ الحفظ، يخطئ كثيراً، له غرائب ومناكير يتجنبها أرباب الصحاح، وينتقون من حديثه ما أصاب فيه [وقد سبق ذكره مراراً في فضل الرحيم، وانظر في أوهامه فيما تقدم معنا في السنن على سبيل المثال: الحديث رقم (١٥٨) و (٧١٨) و (١٣٣٣)، وما تحت الحديث رقم (٢٢٨ و ٣٣٥)، وانظر هناك ترجمته موسعة].
قُلت: ولا يحتمل من مثله التفرد بهذا الإسناد، ولا بهذا الحديث؛ فهو حديث منكر.
والمحفوظ في هذا عن عبد الله بن شداد من قوله مقطوعاً عليه:
• فقد رواه أبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع بن الجراح، وعبد الرزاق بن همام [وهم ثقات حفاظ]:
عن سفيان الثوري [أمير المؤمنين في الحديث]، عن أبي جعفر الفراء [كوفي، ثقة]، عن عبد الله بن شداد، قال: في الحلي زكاة، حتى في الخاتم.
أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٧٠٥٨/ ٨٤)، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٨٣/ ١٠١٧٠)، وابن زنجويه في الأموال (١٧٦٧).
• تابع الثوري: محمد بن أبان بن صالح القرشي [الجعفي الكوفي، وهو: ضعيف. انظر: اللسان (٦/ ٤٨٨) وغيره]، فرواه عن أبي جعفر الفراء، عن عبد الله بن شداد بن الهاد؛ أنه قال: في الحلي زكاة. أخرجه محمد بن الحسن الشيباني في الحجة على أهل المدينة (١/ ٤٥٢).
• ورواه أبو الأحوص [سلام بن سليم: ثقة متقن من أصحاب أبي إسحاق المكثرين عنه]، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن شداد، أنه كان يرى في الحلي زكاة.
أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٨٢/ ١٠١٦٢) (٦/ ٢٤٦/ ١٠٤٤٤ - ط الشثري). قُلت: وهذا مقطوع صحيح على عبد الله بن شداد.
• فهذا وجه من إعلال حديث يحيى بن أيوب، وأن المحفوظ فيه مقطوع على عبد الله بن شداد بن الهاد.
• ووجه ثان: أن المحفوظ عن عائشة ﵂، أنها كانت لا تخرج الزكاة عن حلي بنات أخيها، فقد صح ذلك عنها من سبعة أوجه؛ رواها القاسم بن محمد، وابن أبي مليكة، وعمرة بنت عبد الرحمن، وهم من أصحابها المكثرين عنها [ويأتي تخريج الموقوف ضمن الموقوفات].
• ووجه ثالث: أن الحفاظ قد أعلوا حديث يحيى بن أيوب؛ بما ثبت موقوفاً عن عائشة:
• قال البيهقي في الخلافيات (٤/ ٣٧٥): «وقد روينا عن عائشة ﵂، من طريق القاسم وابن أبي مليكة عنها؛ أنها كانت تحلي بنات أخيها الذهب، وكانت لا تخرج زكاته».
