كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ١ - باب ما تجب فيه الزكاة - ج: 19 - ص: 146

وكتاب آخر إليَّ وإلى قومي فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله ﷺ إلى وائل بن حجر، والأقيال العباهلة من حضرموت بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة من الصدقة التيمة، ولصاحبها التيعة، لا جلب، ولا جنب، ولا شغار، ولا وراط في الإسلام، لكل عشرة من السرايا ما تحمل القراب من التمر، من أجبى فقد أربى، وكل مسكر حرام».

وفي رواية مختصرة كتب لي رسول الله ﷺ: «لا جلب، ولا جنب، ولا شغار، ولا وراط، ومن أجبى فقد أربي».

وفي آخره عند الطبراني وأبي موسى: قال محمد بن حجر: الوراط: القمار، والأقوال الملوك، والعباهلة: العظماء.

أخرجه مطولاً، أو مختصراً ببعضه البزار (١٠/ ٣٥٥/ ٤٤٨٧) (٤/ ١٠٣/ ٣٢٣٧ - إتحاف الخيرة) [مختصراً]. والعقيلي في الضعفاء (٤/ ٥٩) (٣/ ٤٦٠/ ١٥٤٧ - ط التأصيل)، وابن قانع في المعجم (٣/ ١٨١) [مختصراً، وبإسقاط أم يحيى من الإسناد].

والطبراني في الكبير (٢٢/٤٦/١١٧)، وفي الصغير (١١٧٦)، وأبو منصور الأزهري في تهذيب اللغة (١١/ ١٤٧)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٥/ ٢٥٧٨/ ٦٢١٧) و (٥/ ٢٧١٢/ ٦٤٧٦)، والخطيب البغدادي في المتفق والمفترق (٦٨١)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٢/ ٣٩١)، وأبو موسى المديني في اللطائف (٨١٨).

قال العقيلي بعد أن أخرجه في ترجمة محمد بن حجر: «لا يُعرف إلا به».

قلت هو حديث منكر.

وإسناده ضعيف جداً؛ مسلسل بالضعفاء والمجاهيل:

أم يحيى مجهولة، قال ابن القطان لا تعرف لها حال [بيان الوهم (٣/ ١٥٥/ ٨٦٤)]

وسعيد بن عبد الجبار ضعيف [التقريب (٣٨٢)].

ومحمد بن حجر بن عبد الجبار قال البخاري «فيه نظر»، وهذا قدح شديد، وقال أبو حاتم «كوفي شيخ»، روى بهذا الإسناد نسخة منكرة، منها أشياء لها أصول من حديث رسول الله ﷺ، وليست من حديث وائل بن حجر، ومنها أشياء من حديث وائل مختصرة جاء بها على التقصي وأفرط فيها، ومنها أشياء موضوعة ليست من كلام رسول الله ﷺ، قاله ابن حبان، وضعفه عبد الحق الإشبيلي في «الأحكام الوسطى»، وقال ابن القطان: «وهو عند البزار حديث طويل، فيه صفة الوضوء والصلاة بألفاظ تُنكر ولا تُعرف في غيره، وعلته ليست ما ذكر، وإنما يرويه محمد بن حجر، عن عمه: سعيد بن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه، عن أمه، عن وائل، وأمه هذه لا تعرف لها حال، فأما ابنها عبد الجبار فثقة، وكان إذ مات وائل حملاً، فإنما روايته عنه بواسطة أمه هذه، أو غيرها من أهل بيته، أو عن أخيه عنه» [التاريخ الكبير (١/ ٦٩)، والجرح والتعديل (٧/ ٢٣٩)، والمجروحين (٢/ ٢٧٣)، وضعفاء العقيلي (٤/ ٥٩)، والكامل (٦/ ١٥٦)، والأحكام الوسطى ١/ ٣٥٧