و ٣٩١٨)، والدارمي (١٩٩٧ - ط البشائر)، وأحمد (٢/٣ و ٥٧)، والفاكهي في أخبار مكة (١/١٣٠/١٣١)، والبزار (١٢/٣٨/٥٤٢٦)، والدارقطني في المؤتلف والمختلف (٣/ ١٣٣٨)، والبيهقي في الكبرى (٥/ ٧٦)، وفي المعرفة (٧/٢٠٩/٩٨٣١)، وأبو نعيم الحداد في جامع الصحيحين (٢/ ٣١٠/ ١٣٩٣). [التحفة (٥/ ٤٥٩ و ٥٢٤/ ٧٨٨٠ و ٨١٥٢)، الإتحاف (٩/١٧٧/١٠٨٢٨)، المسند المصنف (١٥/ ٧١٦٣/ ٩٢)].
• وروى أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر [ثقة]، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، قال: رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده، ثم قبل يده، وقال: ما تركته منذ رأيت رسول الله ﷺ يفعله. لفظ مسلم. وفي رواية ابن حبان: يقبله.
أخرجه أبو مسلم (٢٤٦/ ١٢٦٨). [تقدم تخريجه في الباب السابق].
وهو حديث صحيح، ولا يضره تفرد أبي خالد الأحمر به عن عبيد الله بن عمر، فهو يتقوى بما اشتهر عن الصحابة والتابعين في تقبيل اليد بعد استلام الحجر، ويشهد له حديث أبي الطفيل في تقبيل المحجن بعد استلام الحجر به، واليد أولى بالتقبيل من المحجن، وقد تقدم بيان ذلك في الباب السابق، والله أعلم.
• وروى يحيى بن سعيد القطان، وعيسى بن يونس، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وسليم بن أخضر، وعقبة بن خالد السكوني:
عن عبيد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله ﷺ إذا طاف [بالبيت] الطواف الأول؛ خب ثلاثا ومشى أربعا، وكان يسعى بطن المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة. فقلت لنافع: أكان عبد الله يمشي إذا بلغ الركن اليماني؟ قال: لا، إلا أن يزاحم على الركن، فإنه كان لا يدعه حتى يستلمه. لفظ عيسى بن يونس [عند البخاري (١٦٤٤)]، وعقبة بن خالد [عند الدارمي]، والطنافسي [عند أبي عوانة، والبيهقي].
ولفظ سليم [عند أحمد (٢/ ١٠٠)]: كان عبد الله بن عمر يرمل من الحجر إلى الحجر، ويخبرنا أن النبي ﷺ كان يفعل ذلك. قال عبيد الله: فذكروا لنافع أنه كان يمشي ما بين الركنين؛ قال: ما كان يمشي إلا حين يريد أن يستلم.
ولفظ يحيى القطان [عند أحمد (٢/١٣)، والنسائي، وأبي عوانة (٣٨٧٠)، واللفظ له]: أنه كان يرمل الثلاث الأول ويمشي الأربعة، ويذكر أن النبي ﷺ كان يفعله. قلت لنافع: أكان يمشي ما بين الركنين؟ قال: إنما كان يمشي [ما بينهما] لأنه أيسر لاستلامه.
أخرجه البخاري (١٦٤٤)، والنسائي في المجتبى (٥/ ٢٩٤٠/ ٢٢٩)، وفي الكبرى (٤/١٣٠/٣٩٢٤)، والدارمي (٢٠٠٠ - ط البشائر)، وأبو عوانة (١٠/٣٥/٣٨٦٨) و (١٠/٣٦/٣٨٧٠)، وأحمد (٢/١٣) و (٢/ ١٠٠)، والبيهقي (٥/ ٨٣ و ٩٤)، والقاسم بن الفضل الثقفي في الفوائد «الثقفيات» (٢١٢)، وأبو نعيم الحداد في جامع الصحيحين (٢/٣١١/١٣٩٤).
[وهو حديث صحيح، تقدم تخريجه في فضل الرحيم الودود (٢٦/ ٥٤ و ٦٨/ ١٨٠٥)].
