كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٤٤ - باب الإحصار - ج: 29 - ص: 675

أو مريضاً. وأيضاً: فإن هذا يتضمن تعليق الحكم بوصف لم يعتبره النص وإلغاء الوصف الذي اعتبره، وهذا غير جائز.

وأما قولكم: إنه يحمل على الحل بالشرط، فالشرط إما أن يكون له تأثير في الحل عندكم، أو لا تأثير له، فإن كان مؤثراً في الحل لم يكن الكسر والعرج هو السبب الذي علق الحكم به، وهو خلاف النص، وإن لم يكن له تأثير في الحل بطل حمل الحديث عليه.

قالوا: وأما قولكم: إنه لا يقول أحد بظاهره؛ فإن ظاهره أنه بمجرد الكسر والعرج يحل، فجوابه: أن المعنى: فقد صار ممن يجوز له الحل بعد أن كان ممنوعاً منه، وهذا كقوله: «إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا، فقد أفطر الصائم»، وليس المراد به أنه أفطر حكماً وإن لم يباشر المفطرات، بدليل إذنه لأصحابه في الوصال إلى السحر، ولو أفطروا حكماً لاستحال منهم الوصال، ولقوله تعالى: ﴿فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾ [البقرة: ٢٣٠]، فإذا نكحت زوجاً آخر حلت، لا بمجرد نكاح الثاني، بل لا بد من مفارقته، وانقضاء العدة، وعقد الأول عليها.

قالوا: وأما قولكم: إنه لا يستفيد بالإحلال الانتقال من حاله التي هو عليها ولا التخلص من أذاه، بخلاف من حصره العدو؛ كلام لا معنى تحته؛ فإنه قد يستفيد بحله أكثر مما يستفيده المحصر بالعدو، فإنه إذا بقي ممنوعاً من اللباس وتغطية الرأس والطيب مع مرضه، تضرر بذلك أعظم الضرر في الحر والبرد، ومعلوم أنه قد يستفيد بحله من الترفه ما يكون سبب زوال أذاه، كما يستفيد المحصر بالعدو بحله، ولا فرق بينهما، فلو لم يأت نص بحل المحصر بمرض لكان القياس على المحصر بالعدو يقتضيه، فكيف وظاهر القرآن والسنة والقياس يدل عليه؟ والله أعلم».

وانظر أيضاً: معاني القرآن للفراء (١١٧). الحج مما ليس في المدونة للعتبي (١٢٨) (١٥١ - ١٥٣). غريب القرآن لابن قتيبة (٧٨). جامع البيان لابن جرير الطبري (٣/ ٣٧٦). أحكام القرآن لبكر بن العلاء القشيري (١/ ١٤٧ - ١٥٢). معاني القرآن لأبي جعفر النحاس (١١٥). أحكام القرآن لأبي بكر الجصاص (١/ ٣٣٥ - ٣٤٥). تهذيب اللغة للأزهري (٤/ ١٣٧). المعونة للقاضي عبد الوهاب المالكي (١/ ٥٩١). الإشراف (١/ ٥٠٤). عيون المسائل (٢٩٠). الإرشاد لابن أبي موسى (١٧٣). التجريد للقدوري (٤/ ٢١٣٦ - ٢١٦٦). الهداية إلى بلوغ النهاية (١/ ٦٤٩). شرح البخاري لابن بطال (٤) (٤٥٩). الحاوي للماوردي (٤/ ٣٤٩ - ٣٦٢). الجامع لمسائل المدونة لابن يونس الصقلي (٥/ ٦٠٥). التمهيد (١٥/ ١٩٤). الاستذكار (٤/ ١٧٨). التبصرة للخمي (٣/ ١٢٥٥). الاصطلام لأبي المظفر السمعاني (١/ ٧١٥ - ط أسفار). التعليقة الكبيرة لأبي يعلى الفراء (٢/ ٤٩٢). الروايتين والوجهين (١/ ٢٩٥). النتف في الفتاوى (١/ ٢١٤). المبسوط للسرخسي (٤/ ١٠٦ - ١١٦). بحر المذهب للروياني (٤/ ٨٣). شرح السنة للبغوي