كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٤٣ - باب في الفدية - ج: 29 - ص: 448

بعمرة، وعليه دم، وإن كان الوقت ضيقاً أهل بالحج، وإذا فرغ منه أهل بالعمرة من الموضع الذي أهل بها. فلم يوجب عليه دم التمتع».

قلت: وقد قال مثله في رواية أبي طالب: قال أحمد: «وإذا واقع المحرم امرأته وهما معتمران: فقد أفسدا عمرتهما، وعليهما قضاء، يرجعان إن كان عليهما، فيهلان من حيث أحرما من الميقات، ولا يجزئهما إلا من الميقات الذي أهلا بالعمرة، وقضيا مثل ما أفسدا، وإن خشيا الفوات، ولم يقدرا أن يرجعا أحرما من مكة وحجا، حجهما صحيح، فإذا كان يوم النحر ذبحا لتركهما الميقات لما دخلا بغير إحرام من الميقات، فإذا فرغا من حجهما خرجا إلى ذي الحليفة، فأحرما بعمرة مكان العمرة التي أفسدا، فإذا قدما مكة ذبح كل واحد منهما هدياً لما أفسدا من عمرتهما من الوقوع، فإذا كانت بدنة كانت أجود، وإلا فشاة تجزئه، وعلى كل واحد منهما هدي إن كان استكرهها، … » [شرح العمدة (٤/ ٦٨٢)]

قلت: والعجيب من أبي يعلى أنه بنى على رواية الكوسج، ولم يعتد برواية المروذي وأبي طالب عن أحمد، والمروذي وأبو طالب مقدمان في أحمد على إسحاق بن منصور الكوسج، فقال أبو يعلى: «دليلنا: أن كل ما وجب الإتيان به في القران الصحيح، وجب الإتيان به في القران الفاسد، كالطواف. وإن شئت قلت: كل ما وجب الإتيان به في التمتع الصحيح، وجب الإتيان به في الفاسد، كالطواف»، قلت: سبحانك! هذا بهتان عظيم، أن يُفهم من فتوى الصحابة فهم بعيد، لم يدل عليه المنطوق ولا المفهوم فيما نقل عنهم؛ فكيف تكون العبادة باطلة مردودة لا ثواب فيها للمكلف، ثم يوجب على المكلف فيها ما لو كانت صحيحة مقبولة؟ ويلزمه من الكفارات ما يلزمه في صحيحها؟

• وانظر أيضاً كلام أبي يعلى الفراء في الروايتين والوجهين (١/ ٢٨٩)، وقد رجح أن من جامع بعد التحلل الأول فعليه شاة.

• وانظر أيضاً: الموطأ (١/ ٥١٧/ ١١٣٨ و ١١٣٩ - رواية يحيى الليثي) (١٢٣٢ - ١٢٣٧ و ١٢٤٠ - ١٢٤٣ - رواية أبي مصعب). الأم (٣/ ٥٦٧). زاد المسافر (١٧٦٩ - ١٧٨٥). مسائل عبد الله (٧٦١ و ٨٩٦ و ٨٩٧). مسائل صالح (١١٠١). مسائل أبي داود (٨٥٠ - ٨٥٥). مسائل ابن هانئ (٧٧٦ و ٨٢٠ و ٨٧٧ و ٨٨٠ - ٨٨٦). مسائل الكوسج (١٥٠١ - ١٥٠٥ و ١٥٨٠ و ١٥٨٢ و ١٥٨٤ و ١٥٨٥ و ١٦٢٧ و ١٦٢٨ و ١٦٣٢ و ١٦٧٦ و ١٦٧٨ و ١٦٨١). شرح الرسالة للقاضي عبد الوهاب المالكي (٣/ ٤٢٤ - ٤٥٥). الإرشاد لابن أبي موسى (١٧٥). المغني (٥/ ١٦٥). المجموع شرح المهذب (٧/ ٣٨٤ - ٤٠٠).

شرح العمدة لابن تيمية (٤/ ٦٦٢ - ٧٠٧ - ط عطاءات العلم). الإنصاف (٨/ ٣٣٦ - ٣٤٣) وغيرها كثير.