كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٤٣ - باب في الفدية - ج: 29 - ص: 298

أخرجه الخطيب في تلخيص المتشابه (٢/ ٦٣٧).

قلت: هذا حديث باطل؛ لا يعرف من حديث الزهري، ولا من حديث ابن أخيه، تفرد به عنه: زكريا بن عيسى الشغبي، وهو: منكر الحديث [الجرح والتعديل (٣/ ٥٩٧). إكمال ابن ماكولا (٥/ ١٢٠). الأنساب (٨/ ١١٩). اللسان (٣/ ٥١١)]، والإسناد إليه مجهول.

* ورواه أبو القاسم العدوي المدني، قال: حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي، قال: حدثنا زكريا بن عيسى الشغبي، قال: قال ابن شهاب: أخبرني نافع؛ أن رجلا من الأنصار أخبره؛ أن كعب بن عجرة أصابه أذى في رأسه؛ فحلق فأمره النبي ﷺ أن يهدي هديا بقرة.

أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ٦٧/ ١٢٧٠).

ساق الطبراني بضعة أحاديث لزكريا هذا ثم قال: «لم يرو هذه الأحاديث عن زكريا إلا عمر، تفرد بها: أبو القاسم العدوي».

قلت: هذا حديث باطل؛ لا يعرف من حديث الزهري، تفرد به عنه: زكريا بن عيسى الشعبي، وهو: منكر الحديث [الجرح والتعديل (٣/ ٥٩٧). إكمال ابن ماكولا (٥/ ١٢٠). الأنساب (٨/ ١١٩). اللسان (٣/ ٥١١)]، وعمر بن أبي بكر المؤملي: متروك، ذاهب الحديث [الجرح والتعديل (٦/ ١٠٠). تاريخ الإسلام (٥/ ١٣٦). اللسان (٦/ ٧٣)]، والراوي عنه: أبو القاسم العدوي المدني: لم أهتد إليه.

* وروى محمد بن زبان بن حبيب المصري [الحضرمي: شيخ لابن عدي، وابن السني، وابن المقرئ، وابن المظفر، وغيرهم، قال الدارقطني: «ثقة»، وقال ابن يونس: «كان رجلا صالحا، ثقة ثبتا، متقللا فقيرا، لم يكن يقبل من أحد شيئا»، وقال مسلمة بن قاسم: «مصري ثقة، وكان من أهل العلم والورع، وكان ممن يرحل إليه في زمانه، ولم يكن كثير الحديث، وكان مؤديا لما روى، كتبت عنه، وسألت عنه العقيلي؛ فوثقه». سؤالات السهمي (٢٥). المؤتلف للدارقطني (٢/ ١٠٧٥). السير (١٤/ ٥١٩). تاريخ الإسلام (٧/ ٣٣٠). توضيح المشتبه (٤/ ٢٤٥). الثقات لابن قطلوبغا (٨/ ٢٩١)]: ثنا زكريا بن يحيى القضاعي كاتب العمري [ثقة، روى له مسلم]: ثنا المفضل بن فضالة [ثقة]، عن أبي حمزة عبد الله بن سليمان الطويل، عن نافع، عن ابن عمر، عن كعب بن عجرة، أنه نسك ببقرة، ولم يقل: أن رسول الله ﷺ أمره، وكان يقول: إنما البدن من الإبل والبقر.

وقال نافع: أخبرني رجل من الأنصار؛ أن كعب بن عجرة من بني سالم: كان أصابه في رأسه أذى فحلقه، فقال: يا رسول الله، بماذا أنسك؟ فأمره أن يهدي بقرة يقلدها، ثم يسوقها حتى يقفها بعرفة فيدفع بها مع الناس، وكذلك يفعل بالهدي.

أخرجه ابن المقرئ في فوائده [عزاه إليه: ابن حجر في الإصابة (٩/ ٢٨١)]،