كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٤٠ - باب ما يقتل المحرم من الدواب - ج: 28 - ص: 594

وهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم في صحيحه.

• قال عبد الرزاق [عند النسائي، وإسحاق (١/ ٤٥٤/ ٦٨٤)]: «وذكر بعض أصحابنا: أن معمرا كان يذكره عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، وعن عروة، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ».

وقال عند الدارمي (١٩٧٦) و (١٩٧٧)، والمخلدي: «قال بعض أصحابنا: إن معمرا كان يذكره عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، وعن عروة، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ». وقال عبد الرزاق في المصنف: «وذكره ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن أبيه».

قلت: هو محفوظ عن الزهري على ثلاثة أوجه: عن سالم عن ابن عمر، وعن سالم عن ابن عمر عن أخته حفصة، وعن عروة عن عائشة.

قال ابن حجر في الفتح (٤/٣٦): «وقد كان ابن عيينة ينكر طريق الزهري عن عروة؛ قال الحميدي، عن سفيان: حدثنا والله الزهري، عن سالم، عن أبيه، فقيل له: إن معمرا يرويه عن الزهري، عن عروة، عن عائشة؟ فقال: حدثنا والله الزهري لم يذكر عروة.

قلت: وطريق معمر المشار إليها أوردها المصنف في بدء الخلق من طريق يزيد بن زريع، عنه، ورواها النسائي من طريق عبد الرزاق، قال عبد الرزاق: ذكر بعض أصحابنا أن معمرا كان يذكره: عن الزهري عن سالم عن أبيه، وعن عروة عن عائشة.

وطريق الزهري عن عروة رواها أيضا: شعيب بن أبي حمزة عند أحمد، وأبان بن صالح عند النسائي، ومن حفظ حجة على من لم يحفظ، وقد تابع الزهري عن عروة: هشام بن عروة، أخرجه مسلم أيضا».

••• ورواه حرملة بن يحيى، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، ويونس بن عبد الأعلى المصري، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم [وهم من ثقات المصريين، من أصحاب ابن وهب المكثرين عنه]، ويحيى بن سليمان [أبو سعيد الجعفي: صدوق]، قالوا:

حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂؛ أن رسول الله ﷺ قال: «خمس من الدواب، كلهن فاسق، يقتلهن في الحرم: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور». لفظ يحيى بن سليمان [عند البخاري].

كذا وقع في اليونينية: «يقتلهن»، ووقع في رواية أبي ذر ورواية السمعاني عن أبي الوقت، وفي رواية أبي علي إسماعيل بن محمد الكشاني [وهو آخر من روى الصحيح عن الفربري]، عن الفربري (١/ ٨٩)، وفي نسخة السهارنفوري (١٧٥) (٢/ ١٣٨/ ١٨٢٩ - ط دار القلم)، وفي رواية الأصيلي والقابسي عند المهلب بن أبي صفرة في المختصر النصيح (٢/ ١٨٢٩/ ٢٠٤): «يقتلن»، وهو الصواب، لموافقته لرواية اثنين من الثقات من أصحاب ابن وهب، والله أعلم.