ثابت، أنه تزوج وهو محرم؛ ففرق زيد بن ثابت بينهما. لفظ الدراوردي [عند النيسابوري والبيهقي].
ولفظ ابن أبي يحيى [عند الشافعي]: أن زيد بن ثابت رد نكاح محرم.
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٢٦١)، والشافعي في الأم (٦/ ٤٥٣/ ٢٤٨١)، وعبد الله بن أحمد في مسائله لأبيه (٨٨٠)، وأبو بكر النيسابوري في الزيادات على المزني (٥٠٩)، والبيهقي في الكبرى (٥/ ٦٦) و (٥/ ٢١٣)، وفي المعرفة (١٠/ ١٨٥/ ١٤١٣٤)، وفي الخلافيات (٣/ ١٨٧ - اختصار ابن فرح).
قال عبد الله بن أحمد في مسائله لأبيه (٨٧٨): قرأت على أبي: قلت: يتزوج المحرم؟
قال: لا يتزوج، قال: يروى عن علي، وعمر، يُفرّق بينهما، وزيد بن ثابت قال: يُفرّق بينهما، وابن عمر قال: لا ينكح ولا يُنكح، وروي عن عثمان عن النبي ﷺ قال: «لا يَنكِح المُحرم ولا يُنكح».
ثم سأله مرة أخرى (٨٧٩)، فقال: «أذهب إلى حديث عثمان، ولا بأس أن يشتري الأمة - يعني: المحرم -، ولا بأس أن يراجع المحرم امرأته إذا طلقها طلاقاً يملك الرجعة، راجعها، يُروى عن عمر: أنه رد نكاح المحرم، وزيد بن ثابت، وابن المسيب».
وقال ابن حزم في المحلى (٥/ ٢١٣): «وصح عن عمر بن الخطاب، وزيد بن ثابت فسخ نكاح المحرم إذا نكح».
وقال ابن كثير في مسند الفاروق (٢/ ١١٨): «وقد روي عن علي، وابن عمر، وزيد بن ثابت مثله، بأسانيد جيدة».
قلت: وهذا موقوف على زيد بن ثابت بإسناد جيد، احتج به أحمد، وجهالة شوذب مولى زيد بن ثابت: لا تضر؛ لأنه رجل وقعت له واقعة مع زيد بن ثابت فرواها، ولم يكن شأنه رواية الحديث، فهو يخبر عن خاصة نفسه، وما وقع له مع زيد، وله اختصاص بزيد لكونه مولاه، فيقبل قوله، وقد ذكره ابن حبان في الثقات؛ لكونه لم يرو منكراً، والله أعلم [انظر: التاريخ الكبير (٤/ ٢٦١). الجرح والتعديل (٤/ ٣٧٧). الثقات (٤/ ٣٦٩). الثقات لابن قطلوبغا (٥/ ٢٧٢)].
٤ - عن ابن عمر موقوفاً عليه:
* رواه مالك بن أنس، وأيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر العمري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن أبي ذئب، وأيوب بن موسى، ويعلى بن حكيم أو: مطر الوراق، وحرب بن سريج:
عن نافع؛ أن عبد الله بن عمر، قال: لا يَنكِح المحرم، ولا يُنكح، ولا يخطب على نفسه، ولا على غيره. لفظ مالك.
* ورواه معمر بن راشد عن الزهري عن سالم عن ابن عمر، قال: لا يتزوج المحرم، ولا يخطب على غيره.
