كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٣٦ - باب المحرم يحتجم - ج: 28 - ص: 160

يحيى في أحاديثه عن شيوخه عن الثوري (١٥)، وأبو يعلى (٥/ ١١٢/ ٢٧٢٦)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ٢٦٩/ ٤٢٠٨)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٦٢/ ١٢٤٧٦)، وابن شاهين في الناسخ (٥١٧)، والدارقطني (٣/ ٢٦٠/ ٢٥١٢)، والبيهقي في الدلائل (٤/ ٣٣١) [الإتحاف (٧/ ١٢١ و ١٢٦/ ٧٤٤٤ و ٧٤٥٠)، المسند المصنف (١٢/ ١٥٥/ ٥٧٩٣)]

قلت: وهذا حديث صحيح؛ أن النبي ﷺ احتجم وهو محرم، وهذا هو المحفوظ عن الثوري في إسناده ومتنه، لاسيما وقد رواه عنه جماعة من ثقات أصحابه المكثرين عنه، وفيهم: أبو نعيم الفضل بن دكين، وهو: ثقة ثبت، من أثبت أصحاب الثوري، وثبته أحمد جداً، وقال بأنه أقل خطأ من وكيع، وقال أبو حاتم: «ثقة، كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظاً جيداً، … ، كان يأتي بحديث الثوري عن لفظ واحد لا يغيره، وكان لا يلقن، وكان حافظاً متقناً»، وقال يعقوب بن سفيان: «أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان والحفظ، وأنه حجة» [التهذيب (٣/ ٣٨٨). الجرح والتعديل (٧/ ٦٢). تاريخ بغداد (١٤/ ٣١٤)].

• خالفهم فوهم في إسناده ومتنه: قبيصة بن عقبة [ثقة، من الطبقة الثانية من المكثرين من أصحاب الثوري، لكنه كثير الغلط في حديث الثوري، وهذا من أغلاطه عليه]، قال: حدثنا الثوري، عن حماد [حماد بن أبي سليمان: كوفي، لا بأس به]، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم. لفظه عند النسائي. ولفظه عند السراج: أن النبي ﷺ احتجم محرماً صائماً.

ولفظه عند البزار: أن رسول الله ﷺ تزوج وهو محرم.

أخرجه النسائي في الكبرى (٣/ ٣٤٣/ ٣٢١٦)، والبزار (١١/ ٢٨٤/ ٥٠٧٨)، وأبو العباس السراج في حديثه بانتقاء زاهر الشحامي (٢٤٤٨)، والحسن بن أحمد المخلدي في فوائده «المخلديات» (٣٠٤ - انتخاب البحيري). [التحفة (٤/ ٣٢٠/ ٥٥٠٠)، المسند المصنف (١٢/ ٦٣/ ٥٧١٩)].

قلت: وهذا حديث منكر؛ الوهم فيه من قبيصة.

• ورواه معاوية بن هشام: ثنا سفيان، عن حماد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ احتجم وهو صائم.

أخرجه الطبراني في الكبير (١٢/٣٥/١٢٣٩١)، بإسناد صحيح إلى معاوية.

قلت: وهذا حديث منكر؛ الوهم فيه من معاوية بن هشام القصار، وهو: صدوق، كثير الخطأ، وليس بالثبت في الثوري، بل له عنه أوهام كثيرة، قيل: حاله قريب من قبيصة والفريابي، قلت: بل هما أكثر منه رواية عن الثوري، وأقل خطأ، واعتمدهما صاحبا الصحيح [التهذيب (٤/ ١١٢). الميزان (٤/ ١٣٨). شرح العلل (٢/ ٧٢٢)].