كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٣٦ - باب المحرم يحتجم - ج: 28 - ص: 145

فقد كان يتلقن، ويُشبَّه عليه، فلم يكن حافظاً لحديثه، وقد انفرد عن الثقات بما ليس من حديثهم، ويكفي هذا في رد حديثه. الكامل (٦/ ٣٠٤). سؤالات حمزة السهمي (٣٧). تاريخ الإسلام (٦/ ١٠٣٧). اللسان (٧/ ٣٣٩)]:

حدثنا شعبة، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: احتجم رسول الله ﷺ محرماً صائماً. لفظ غندر [عند النسائي (٣٢١٣)، وأحمد].

ولفظ حفص [عند أبي داود، ومن طريقه: أبو بكر الجصاص]، وعبد الصمد [عند البخاري]، ووهب بن جرير [عند ابن عبد البر]: أن رسول الله ﷺ احتجم وهو صائم محرم.

ولفظ الطيالسي [في مسنده]: أن رسول الله ﷺ احتجم صائماً محرماً. واقتصر على الصيام دون الإحرام في رواية خالد بن الحارث [عند النسائي]، ورواية وهب [عند الطحاوي]، فقالا: احتجم رسول الله ﷺ وهو صائم.

أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (١/ ٢٩٣/ ١٤٢٦)، وأبو داود (٢٣٧٣)، والنسائي في الكبرى (٣/ ٣٤٢/ ٣٢١٢ و ٣٢١٣)، وأحمد (١/ ٢٨٦/ ٢٥٨٩)، والطيالسي (٤/ ٤١٩/ ٢٨٢٣)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١٠١/ ٣٤٤٥)، وابن عدي في الكامل (٩/ ١٦٥) (١٠/ ٧٠٩/ ١٨٧٨٢ - ط الرشد)، وأبو بكر الجصاص في أحكام القرآن (١/ ٢٤٠)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٣/ ١٦٣). [التحفة (٤/ ٧١٩/ ٦٤٩٥)، الإتحاف (٨/ ٧٣/ ٨٩٣٧)، المسند المصنف (١٢/ ١٦٥/ ٥٨٠١)].

قال النسائي: «جمع الحديثين محمد بن جعفر».

قلت: بل رواه عن شعبة بالإسنادين جميعاً، مما يدل على كونه محفوظاً عنه بالوجهين: محمد بن جعفر، وأبو داود الطيالسي، وحفص بن عمر، وعبد الصمد.

• الثاني: رواه أيضاً: غندر محمد بن جعفر، وأبو داود الطيالسي، وحفص بن عمر الحوضي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وبهز بن أسد، ووكيع بن الجراح، وآدم بن أبي إياس، ومسلم بن إبراهيم الفراهيدي، وأبو النضر هاشم بن القاسم [وهم ثقات أثبات]: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: احتجم رسول الله ﷺ وهو صائم. لفظ بهز [عند أحمد (٢٥٣٦)، والنسائي]، وغندر [عند أحمد (٢٥٩٤)، وابن أبي شيبة]، وآدم، ومسلم، وحفص [عند البخاري].

وفي رواية أبي النضر [عند أحمد (٢١٨٦)، وابن سعد، والحارث]، ووكيع [عند أحمد (٣٢١١)، وابن الجارود]، والطيالسي [عند البغوي]: أن رسول الله ﷺ احتجم بالقاحة وهو صائم. ولفظ غندر [عند النسائي (٣٢١٤)]: أن النبي ﷺ احتجم صائماً محرماً.

أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (١/ ٢٩٢ و ٢٩٣/ ١٤٢٥ و ١٤٢٦)، والنسائي في الكبرى (٣/ ٣٤٢/ ٣٢١١) و (٣/ ٣٤٣/ ٣٢١٤)، وفي الرابع من الإغراب (١٠٩)،