يخلط ويدلس»، وقال الدارقطني: «هو كثير الخطأ» [انظر: الكامل (٦/ ٣٠٠). سؤالات السلمي (٢٨٥). سؤالات السهمي (٨٩ و ١٣٢). تاريخ بغداد (٣/ ٢٠٩). السير (١٤/ ٣٨٣). الميزان (٤/ ٢٧). اللسان (٧/ ٤٧٣). وراجع ترجمته في فضل الرحيم الودود (٢/ ١٤٥/ ١٤٨)].
قلت: فهو حديث غريب عجيب، لا يعرف من حديث أبان بن عثمان، ولا من حديث حمران بن أبان مولى عثمان، ولا من حديث ميمون بن مهران، ولا من حديث جعفر بن برقان، ولا من حديث المعافى بن عمران؛ إلا من هذه الوجوه الغريبة، فهو أشبه بالباطل الموضوع.
قال الشافعي: «إلا أن في إسناده ضعفا» [الحاوي للماوردي (٤/ ١٠٩)].
وقال النووي في المجموع (٧/ ٢٧٦): «وأما الأثر المذكور عن عثمان فغريب».
وقال ابن عبد الهادي في التنقيح (٣/ ٤٧١) بعد أن أسنده من طريق الوليد بن الزينبان: «هذا حديث موضوع، وإسناد مصنوع، عند أدنى من له بصيرة في هذا الشأن، وضعه بعض المجاهيل بلا ريب، فالله المستعان».
وقال ابن الملقن في البدر المنير (٦/ ٣٨٢): «وهذا من المسلسلات الغريبة، وسلسله ابن عساكر أيضا من عنده إلى عثمان كما ذكرته عنه في تخريجي لأحاديثه.
قال المنذري: هو أثر غريب. ورواه الدارقطني والبيهقي بإسناد أحسن من هذا، من رواية ابن عباس قال: «المحرم يشم الريحان ويدخل الحمام». قال: وهذا حديث حسن، وإسناده ثقات. وقال النووي في شرحه: إسناده متصل صحيح»، يعني: أثر ابن عباس.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٥٢٤ و ٥٢٦): «رواه الطبراني في الصغير، وفيه الوليد بن الزينبان، ولم أجد من ذكره، وذكر ابن حبان في الثقات أبا الوليد بن الزينبان، وهو في طبقته، والظاهر أنه هو، والله أعلم، وبقية رجاله ثقات».
وقال ابن حجر في التلخيص الحبير (٢/ ٥٣٨): «وقال النووي في شرح المهذب: إنه غريب. يعني: إنه لم يقف على إسناده».
٣٩ - عن ابن عمر:
يرويه: مالك بن أنس، وأيوب السختياني:
عن نافع، عن ابن عمر؛ أنه كان يكره شم الريحان للمحرم.
أخرجه الشافعي في القديم [عزاه إليه: البيهقي في المعرفة (٧/ ١٦٢/ ٩٦٦٤)]، وابن أبي شيبة (٨/ ٣٧٧/ ١٥٢٣٣ - ط الشثري)، والبيهقي في الكبرى (٥/ ٥٧)، وفي المعرفة (٧/ ١٦٣/ ٩٦٦٧).
وهذا موقوف على ابن عمر بإسناد صحيح.
قال البيهقي في المعرفة: «وقد رويناه في كتاب السنن من حديث أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، ولم أجده عن مالك، فيما عندنا من الموطأ».
