كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٦ - باب الرجل يحج عن غيره - ج: 26 - ص: 613

عنه دون بقية من روى عن أبي سلمة من الأئمة الثقات المشاهير وغيرهم: زياد بن سفيان الناجي، وهو: مجهول، لا يُدرى من هو؟ لم يترجم له البخاري، ولا ابن أبي حاتم، ولا ابن حبان، ولا غيرهم ممن ترجم للرجال [انظر: الميزان (٢/ ٩٠) (٢/ ٨٣/ ٢٨١٣ - ط الرسالة). اللسان (٣/ ٥٣٢/ ٣٢٥٦)].

وزاجر بن الصلت الطاحي البصري؛ قال ابن معين: «ثقة»، وقال أبو زرعة: «لا بأس به»، وذكره ابن حبان في الثقات، قلت: يروي مراسيل ومقاطيع وحكايات، وليس له رواية في الكتب المشهورة، وليس له كبير حديث مرفوع؛ هذا إن صح [تاريخ ابن معين للدوري (٤/ ١٣٨/ ٣٥٧٨). سؤالات ابن الجنيد (٢٤٠). التاريخ الكبير (٣/ ٤٤٦). الجرح والتعديل (٣/ ٦٢٠). الثقات (٤/ ٢٦٩). تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (٤٢٥). تاريخ الإسلام (٤/ ١١٠٣). الثقات لابن قطلوبغا (٤/ ٢٨٤)].

ثم إن الأسانيد إلى زاجر ليست بالمشهورة، ولا هي بالسبل المعروفة، ولا تسلم من مقال.

ب - ورواه إبراهيم بن محمد بن يحيى [أبو إسحاق النيسابوري المزكي: ثقة ثبت.

تاريخ بغداد (٧/ ١٠٥). السير (١٦/ ١٦٣). تاريخ الإسلام (٨/ ٢٠٠)]: حدثنا محمد بن سليمان بن فارس [النيسابوري الدلال: شيخ لابن حبان أخرج له في صحيحه (٨٣٦ و ١٨١٢ و ٢٦٩٩ و ٢٦٩٩ و ٣٣٠٢)، وروى عن البخاري كتاب التاريخ الكبير، وأنفق على طلب العلم أموالاً كثيرة، وسئل أبو عبد الله محمد بن يعقوب ابن الأخرم الحافظ عنه، فقال: «ما أنكرنا عليه إلا لسانه؛ فإنه كان فحاشاً»، وقال الذهبي: «كان يفهم ويذاكر».

الإرشاد للخليلي (٣/ ٨٥٨). الكفاية (٣٤٩). الأنساب (٥/ ٤٣١). العبر (١/ ٤٦٤). تاريخ الإسلام (٧/ ٢٥٥)]: حدثنا الحسن بن العلاء البصري: حدثنا مسلم بن إبراهيم [الفراهيدي: ثقة ثبت]: حدثنا هشام بن سنبر [كذا عند الديلمي، وهو: هشام الدستوائي، وهو: ثقة ثبت، لكنه قرين لابن أبي عروبة، وليس راوياً عنه]، عن سعيد [هو: ابن أبي عروبة]، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «حجة للميت ثلاثة: حجة للمحجوج عنه، وحجة للحاج، وحجة للوصي».

أخرجه الدارقطني [عزاه إليه: السيوطي في اللآلئ المصنوعة (٢/ ١١٠)، وبسنده تحريف، حيث وقع فيه: «مسلمة بن إبراهيم: حدثنا هشام بن سعيد، عن سعيد»]، ومن طريقه: أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس (٤/ ١٨٣/ ١٣٧٦ - زهر الفردوس).

قال المعلمي اليماني في تعليقه على الفوائد المجموعة (١٠٨): «في سنده الحسن بن العلاء البصري، لعله الحسن بن العلاء بن القاسم المذكور في اللسان، وفوقه رجلان لم يتبين لي أمرهما، وفوقهما سعيد عن قتادة عن أنس، والظاهر أن سعيداً هو ابن أبي عروبة، وهو ثقة، لكنه اختلط قبل موته بمدة طويلة، وهو مع ذلك كثير التدليس كما في التقريب، وقتادة كثير التدليس».