وهذا إسناد ظاهره الصحة.
وقد خالفهما جماعة:
أ - محمد بن بشر العبدي [كوفي، ثقة ثبت، سماعه من ابن أبي عروبة: صحيح جيد]، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.
هكذا مرفوعاً، وبإسقاط عزرة من الإسناد.
ب - ورواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى [ثقة، سمع من ابن أبي عروبة قبل اختلاطه، وهو من أروى الناس عنه، روى له الشيخان من روايته عن ابن أبي عروبة]، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف [ثقة، مكثر عن ابن أبي عروبة، كان عالماً به؛ إلا أنه ممن سمع منه قبل الاختلاط وبعده، فلم يميز بينهما]:
عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن جبير؛ أن ابن عباس سمع رجلاً يقول: لَبَّيْكَ عن شُبْرُمَةَ، … هكذا موقوفاً، وبإسقاط عزرة من الإسناد.
ج - ورواه غندر [محمد بن جعفر: ثقة، ممن سمع من ابن أبي عروبة بعد الاختلاط]، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن عَزْرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس؛ أنه سمع رجلاً يلبي عن شُبْرمة … ، موقوفاً.
وقد نص على ترجيح الموقوف: أحمد، وابن معين، وهما ممن قدم رواية عبدة في ابن أبي عروبة في الجملة.
• وقد تابع ابن أبي عروبة على الوجه الذي رواه عبد الأعلى وعبد الوهاب: عمرو بن الحارث المصري، موقوفاً بإسقاط عزرة:
• فقد رواه عمرو بن الحارث [المصري: ثقة ثبت، فقيه إمام]، عن قتادة بن دعامة؛ أن سعيد بن جبير حدثه؛ أن عبد الله بن عباس مرَّ به رجل يُهِلَّ، فذكره موقوفاً. لكنه وهم في ذكر سماع قتادة من سعيد بن جبير، ولم يسمع منه، ولم يلقه.
ونقل العيني في عمدة القاري (٩/ ١٢٧): «قال الأثرم: قال أبو عبد الله: رفعه عبدة بن سليمان وهو خطأ، وقد رواه عدة موقوفاً على ابن عباس، ليس فيه عن النبي ﷺ، ورواية همام عن قتادة عن سعيد بن جبير موقوف، … ».
فإن ثبت هذا، كانت رواية همام مثل رواية عمرو بن الحارث سواء، وهي تقوي رواية السامي والخفاف عن ابن أبي عروبة، في وقف الحديث على ابن عباس، وفي إسقاط عزرة من الإسناد، والله أعلم.
ولا يبعد أن يكون هذا الاختلاف من قبل ابن أبي عروبة نفسه، فإنه كان يحدث من حفظه، ولم يكن له كتاب، قال الإمام أحمد: «لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب، إنما كان يحفظ ذلك كله» [الجرح والتعديل (٤/ ٦٥). التهذيب (٢/ ٣٣)]، وقيل لأحمد: روى الكوفيون عن سعيد غير شيء خلاف ما روى عنه البصريون؟ قال: «هذا من حفظ سعيد، كان يحدث من حفظه» [شرح العلل (٢/ ٧٤٦)].
