ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس؛ وصلة: كذاب، وقال نحوه في ذخيرة الحفاظ (٤/ ٢٢٦١/ ٥٢٥١)
وعد الذهبي هذا الحديث من مناكيره في الميزان (٢/ ٣٢٠) (٢/ ٢٩٤/ ٣٧٢٤ - ط الرسالة)، كما عده من بلاياه في تاريخ الإسلام (٥/ ٩٢)، وقال ابن مفلح في الفروع (٥/ ٢٩٦): «فيه صلة بن سليمان: متروك».
قلت: هذا باطل موضوع من حديث ابن جريج؛ تفرد به عنه: صلة بن سليمان، وهو: متروك، كذبه ابن معين وأبو داود، يروي عن ابن جريج المناكير والأباطيل، وهذا منها [اللسان (٤/ ٣٣٣)].
وقد اختلف في إسناده ومتنه على عطاء:
أ - فرواه صلة بن سليمان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: «من حج عن أبويه، أو قضى عنهما مغرماً، بعث يوم القيامة مع الأبرار». وهو حديث باطل موضوع.
ب - ورواه محمد بن القاسم بن زكريا: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء [ثقة حافظ]: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن [عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني الطرائفي: صدوق؛ تكلم فيه لإكثاره الرواية عن الضعفاء والمجاهيل]، عن محمد بن عمرو البصري، عن عطاء، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «من حج عن أبيه أو أمه، فقد قضى عنه حجته، وكان له فضل عشر حِجَج».
أخرجه الدارقطني (٣/ ٣٠٠/ ٢٦١٠). [الإتحاف (٣/ ٢٤٨/ ٢٩٣٧)].
قال ابن أبي حاتم في العلل (٣/ ٢٣١/ ٨٢٣): «سألت أبي عن حديث رواه: عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر، عن رسول الله ﷺ، قال: «من حج عن أبيه، أو عن أمه، فقد قضى عنه حجه، وكان له فضل عشر حجج؟».
قال أبي: ليس هذا محمد بن عمرو؛ إنما هذا: محمد بن عمر الذي يعرف بالمحرم؛ وكان واهي الحديث؛ وهذا عندي حديث باطل».
وقال ابن مفلح في الفروع (٥/ ٢٩٦): «ضعيف».
قلت: هو حديث باطل؛ تفرد به محمد بن عمر المحرم، وهو: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي، وهو متروك، منكر الحديث، واهي الحديث [اللسان (٧/ ٢٢٧ و ٤٠٤)]
وشيخ الدارقطني: محمد بن القاسم بن زكريا: كذاب، يحدث بما لم يسمع، يؤمن بالرجعة [سؤالات حمزة السهمي (٣٨ و ٦٩). المغني (٢/ ٦٢٥). السير (١٥/ ٧٣). اللسان (٧/ ٤٤٩)]، والله أعلم.
ج - ورواه عبد الله بن ناجية [عبد الله بن محمد بن ناجية: ثقة ثبت. سؤالات
