جريج التصريح بسماعه من الزهري، كما في رواية روح بن عبادة عند الترمذي وأبي نعيم، فضلاً عن اتفاق البخاري ومسلم على إخراج الحديث من هذا الوجه عن ابن جريج متصلاً، وأن أحمد قد أخرجه في المسند عن روح به، ولو كان عنده عن حجاج لما أغفله، والله أعلم.
• قال الترمذي في الجامع (٢/ ٢٣٥ - ط التأصيل): حديث الفضل بن عباس: حديث حسن صحيح.
وروي عن ابن عباس أيضاً، عن سنان بن عبد الله الجهني، عن عمته، عن النبي ﷺ. وروي عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.
فسألت محمداً [يعني: البخاري] عن هذه الروايات فقال: أصح شيء في هذا: ما روى ابن عباس عن الفضل بن عباس عن النبي ﷺ.
قال محمد: ويحتمل أن يكون ابن عباس سمعه من الفضل وغيره عن النبي ﷺ، ثم روى هذا فأرسله، ولم يذكر الذي سمعه منه.
وقد صح عن النبي ﷺ في هذا الباب غير حديث.
والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم.
وبه يقول الثوري وابن المبارك، والشافعي وأحمد وإسحاق يرون أن يحج عن الميت.
وقال مالك: إذا أوصى أن يُحَجَّ عنه حُجَّ عنه.
وقد رخص بعضهم أن يحج عن الحي إذا كان كبيراً، أو بحال لا يقدر أن يحج، وهو قول ابن المبارك، والشافعي ونقله أبو علي الطوسي في مستخرجه [(٤/ ١٨٩)].
وقال الترمذي في العلل الكبير (١٣٥ - ط التأصيل): «سألت محمداً [يعني: البخاري] عن هذا الحديث - يعني: حديث الخثعمية -، فقال: الصحيح: عن الزهري، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس.
قلت له: فإن ابن عباس يرويه عن الفضل بن عباس، وحصين بن عوف؟ قال: أرجو أن يكون صحيحاً.
قال: وقد روي هذا: عن ابن عباس، عن سنان بن عبد الله الجهني، عن عمته، عن النبي ﷺ. وروي عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.
فاحتمل أن يكون ابن عباس روى هذا عن غير واحد عن النبي ﷺ، ولم يذكر الذي سمعه منه، يحتمل أن يكون كله صحيحاً».
قلت: لعل هذا قول قديم للبخاري؛ فإنه بعد ذلك قد ضعف محمد بن كريب جداً، فقال فيه: «منكر الحديث»، وقال مرة: «فيه نظر» [التهذيب (١٢/ ٢٥٨ - ط دار البر)، وستأتي ترجمة محمد بن كريب في الحديث الثامن عن ابن عباس إن شاء الله تعالى]، ومدار من قال فيه: عن ابن عباس، عن سنان بن عبد الله الجهني، عن عمته، عن
