كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٣ - باب في إفراد الحج - ج: 25 - ص: 117

كثرتهم: سليمان بن أبي سليمان الزهري اليمامي، وهو ضعيف، روى عن يحيى بن أبي كثير أحاديث ليست بمحفوظة؛ لم يتابع عليها [التاريخ الكبير (٤/١٩). الجرح والتعديل (٤/ ١٢٢). الثقات (٨/ ٢٧٤). الكامل (٤/ ٢٤٤). اللسان (٤/ ١٥٨). الثقات لابن قطلوبغا (٥/ ١١٢)].

٤ - وروى إسماعيل بن عمرو نا حماد بن شعيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ ونحن معتمرون، فحلَّ أصحابه، وقد حضتُ فلم أطهر حتى قدمت مكة، وجاءت عرفة، ولم أطهر، فقال رسول الله ﷺ: «انقضي رأسك، واغتسلي»، ثم حججتُ حتى إذا كانت ليلة الصدر، قال لعبد الرحمن بن أبي بكر: «أخرجها من الحرم، ثم أعمرها».

أخرجه الطبراني في الأوسط (٨/٤٤/٧٩٠٩).

قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن حبيب إلا حماد بن شعيب».

قلت: هذا حديث منكر؛ لا يُعرف من حديث حبيب بن أبي ثابت بهذا الإسناد؛ إلا من طريق حماد بن شعيب الحماني الكوفي، وقد ضعفوه، وقال البخاري: «فيه نظر» [اللسان (٣/ ٢٧٠)]، والراوي عنه: إسماعيل بن عمرو البجلي: ضعيف، صاحب غرائب ومناكير [اللسان (١/ ١٥٥)].

• فإن قيل: رواه أبو عمر ابن حيويه، قال: نا عبد الله بن إسحاق المدائني [عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن حماد بن يعقوب، أبو محمد الأنماطي المدائني سكن بغداد: ثقة. معجم شيوخ الإسماعيلي (٢/ ٧٧٨). سؤالات حمزة السهمي (٣٢٥). تاريخ بغداد (١١/ ٦٦). السير (١٤/ ٤٣٧). تاريخ الإسلام (٧/ ٢٤٠)]: نا عثمان بن أبي شيبة [ثقة حافظ، وقد حفظت عليه أوهام، انظر ترجمته من التهذيب (٣/ ٧٧)]: نا الوليد بن عقبة [الوليد بن عقبة بن المغيرة، الكوفي الطحان: صدوق]: ثنا حمزة الزيات [حمزة بن حبيب الزيات: ثقة]، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ ونحن معتمرون، فحلَّ أصحابه، فلم أطهر، فقال لي رسول الله ﷺ: «انقضي رأسك، واغتسلي، وامتشطي» - أشك، لا أدري أيهما قالت ـ، ففعلت، ثم حججتُ حتى إذا كانت ليلة النفر، قال لعبد الرحمن بن أبي بكر: «أخرجها، ثم أعمرها»، قالت: فخرج بي إلى التنعيم، فاعتمرتُ، ثم قدمتُ.

أخرجه أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه في الثالث من حديثه عن شيوخه (ق ٩/ أ) (٥٧ - بانتقاء الدارقطني).

قلت: إسناده نظيف؛ لكنه غريب جداً، وأخاف أن يكون دخل لأبي عمر ابن حيويه حديث في حديث، فهو وإن كان ثقة مكثراً، إلا أنه كان فيه تسامح، فكان أحياناً يقرأ من غير أصله، فلعله اشتبه عليه [انظر ترجمته: تاريخ بغداد (٤/ ٢٠٥). السير (١٦/ ٤٠٩).

تاريخ الإسلام (٨/ ٥٣٧). اللسان (٧/ ٢٢٤). الثقات لابن قطلوبغا (٨/ ٣٦١)].