كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٢٣ - باب في إفراد الحج - ج: 25 - ص: 25

وقال ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (٣/ ١١٩ - مسند علي): «سعيد بن ذي حدان عندهم: مجهول، ولا تثبت بمجهول في الدين حجة».

وقال الدارقطني في العلل (٣/ ٢٢٧/ ٣٧٦): «سعيد بن ذي حدان: لم يدرك علياً»، وقد ثبت في الأسانيد أنه روى عن علي بواسطة، وسهل بن حنيف: مات في خلافة علي، سنة ثمان وثلاثين (٣٨)، وهذا يقوي القول بعدم إدراك سعيد بن ذي حدان لسهل بن حنيف، كما لم يثبت سماعه في الأسانيد، وروايته هنا تدل على الانقطاع، والله أعلم.

وقال ابن حزم في المحلى (٦/ ١٨٦): «ابن ذي حدان، أو ابن ذي لعوة: مجهولان».

وقال مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال (٥/ ٢٨٧): «ذكره ابن الجارود، والبلخي في جملة الضعفاء».

٣ - حديث عامر بن ربيعة:

• رواه عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي [والراوي عنه: لا يُعرف]، وأبو بكر ابن أبي شيبة [ثقة حافظ مصنف، لكنه لا يثبت عنه: راويه عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعي: أخباري علامة؛ لكنه واه، ذاهب الحديث، وكان يسرق الحديث. الميزان (٢/ ٤٣٨). اللسان (٤/ ٤٩٩)]:

عن عبد الله بن نافع الصائغ [مدني، ثقة]، عن عاصم بن عمر العمري، عن عاصم بن عبيد الله العمري، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ أفرد الحج.

أخرجه البزار (٩/ ٢٦٤/ ٣٨٠٢)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٤٠٢) (٨/ ١٩٦/ ١٢٨٨٢ - ط الرشد).

قال ابن عدي عقبه: «ولعاصم بن عمر غير ما ذكرت من الحديث، عن عبد الله بن دينار، وسهيل، وزيد بن أسلم وغيرهم، وأحاديثه أحاديث حسان، ومع ضعفه يكتب حديثه».

قلت: هذا حديث باطل؛ تفرد به: عاصم بن عبيد الله العمري، وهو: منكر الحديث، كان عبد الرحمن بن مهدي ينكر حديثه أشد الإنكار، وقال البخاري وأبو حاتم: «منكر الحديث»، زاد أبو حاتم: «مضطرب الحديث، ليس له حديث يعتمد عليه»، وأنكر عليه أبو حاتم عدة أحاديث، وقال بأنها باطلة، أو منكرة، أو ليس لها أصل، قلت: نعم قد تفرد بغير حديث منكر، أو باطل؛ لم يتابع على أصله، وجمهور أئمة النقاد على تضعيفه، وقد فصلت القول فيه في فضل الرحيم الودود (١٨/ ٣١٩/ ١٤٩٨)، وذكرت له هناك طرفاً من مناكيره.

وقد تكلمت عليه أيضاً في الجزء الثالث والعشرين، عند حديثه الذي رواه عن عبد الله بن عامر بن ربيعة [عن أبيه]، عن عمر، عن النبي ﷺ، قال: «تابعوا بين الحج والعمرة؛ فإن المتابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد»، وقد