اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ تَحْبِسُنِي». لفظ عبد الجبار [عند ابن خزيمة، والدارقطني].
ولفظ العدني [عند الطبراني]: أن رسول الله ﷺ قال لضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب: «أتريدين الحج؟»، قالت: إني مريضة، فقال لها رسول الله ﷺ: «حجي، واشترطي، وقولي: اللَّهُمَّ محلي حيث حبستني».
ولفظ محمد بن زياد [عند الطوسي]: أن النبي ﷺ قال لضباعة: «اشترطي، وقولي: محلي حيث تحبسني».
أخرجه ابن خزيمة (٤/ ١٦٤/ ٢٦٠٢)، وأبو علي الطوسي في مختصر الأحكام (٤) (٢١٠/ ٨٦٣)، والطبراني في الكبير (٢٤/ ٣٣٤/ ٨٣٤)، والدارقطني (٣/ ٢٢٠/ ٢٤٢٩)، والبيهقي (٥/ ٢٢١). [الإتحاف (١٧/ ٣٥٨/ ٢٢٤٠١)، المسند المصنف (٣٨/٤٢/١٨١٣٧)].
وهذا حديث صحيح.
ترجم له ابن خزيمة بقوله: «باب اشتراط من به علة عند الإحرام، أن محله حيث يحبس، ضد قول من كره ذلك»، هكذا احتج ابن خزيمة بالرواية الموصولة عن ابن عيينة، ولم يقم وزناً للرواية المرسلة باعتبار كونها تقصيراً من راويها.
وقال البيهقي: «وصله عبد الجبار - وهو ثقة - عن سفيان، وأرسله غيره. وقد وصله أبو أسامة حماد بن أسامة، ومعمر بن راشد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. ومعمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة».
يعني: أن رواية الوصل محفوظة من حديث عبد الجبار، وإن خولف فيها، حيث قد توبع على الوصل ممن رواه عن هشام به.
• ورواه الحميدي [ثقة حافظ، إمام فقيه، من أثبت أصحاب ابن عيينة، وراويته]، والشافعي [ثقة حجة، إمام فقيه، من أثبت أصحاب ابن عيينة]، وعبد الجبار بن العلاء أيضاً [معلقاً عند الدارقطني]:
عن سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ أمر ضباعة بنت الزبير فقال: «أما تريدين الحج؟»، فقالت: إني شاكية، فقال: «حجي، واشترطي: أن محلي حيث حبستني».
أخرجه الشافعي في الأم (٣/ ٣٩٦/ ١١٠٧) و (٨/ ٥٠٩/ ٣٥٩٣)، وفي المسند (١٢٣ و ٣٨٩)، ومن طريقه: البيهقي في الكبرى (٥/ ٢٢١)، وفي المعرفة (٧/ ٤٩٧/ ١٠٨٢٣)، والحازمي في الاعتبار (٢/ ٥٤٨/ ٢٢٦)، وعلقه الدارقطني في العلل (١٥/ ٥٥/ ٣٨٢٥) [من طريق الحميدي وعبد الجبار بن العلاء].
قلت: قد اشتهرت رواية الإرسال من رواية الشافعي، ولم أقف على من أرسله عن ابن عيينة مسنداً سوى ما رواه عنه الشافعي، وأما الدارقطني فإنه ذكر رواية الحميدي وعبد الجبار معلقة ولم يسندها، والمعروف من حديث عبد الجبار: الوصل، كما رواه ابن
