كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٥ - كتاب المناسك - ٥ - باب التجارة في الحج - ج: 23 - ص: 350

النسائي: «متروك»، وقال ابن حبان: «يروي عن المشاهير الأشياء المناكير». اللسان (٨/ ١٣٨)، المجروحين (٣/٢١)، ضعفاء الدارقطني (٦٢٢)].

قلت: لم يضبط يزيد بن أبي زياد إسناد هذا الحديث عن مجاهد بن جبر، ولا متنه، وقد كان يضطرب فيه، وقد رواه أصحاب مجاهد مرسلاً [باعتبار أن أسباب النزول لها حكم الرفع]، أو من قوله مقطوعاً عليه.

ويزيد بن أبي زياد في الأصل: صدوق عالم؛ إلا أنه لما كبر ساء حفظه وتغير، وكان إذا لقن تلقن فهو: ليس بالقوى؛ كما قال أكثر النقاد؛ لأجل ما صار إليه أمره، قال البرديجي: «روى عن مجاهد، وفي سماعه منه نظر، وليس هو بالقوي» [انظر: التهذيب (٩/ ٣٤٤)، الميزان (٤/ ٤٢٣)، الجامع في الجرح والتعديل (٣/ ٣١٥)، وقد تقدم الكلام عليه مراراً].

• وقد وقع هذا الحديث في نسخة تفسير مجاهد (٢٣٠) هكذا: أنبأ عبد الرحمن، قال: ثنا إبراهيم، قال: نا آدم، قال: نا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَّبِّكُمْ﴾ [البقرة: ١٩٨]، قال: التجارة في الموسم.

والراوي عن آدم بن أبي إياس هو: إبراهيم بن الحسين بن علي أبو إسحاق الهمذاني الكسائي، المعروف بابن ديزيل: ثقة حافظ [الإكمال لابن ماكولا (٤/ ٢٦٥)، تاريخ دمشق (٦/ ٣٨٧)، السير (١٣/ ١٨٤)، اللسان (١/ ٢٦٥)].

والراوي عن ابن ديزيل: عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبيد بن عبد الملك أبو القاسم الأسدي القاضي من أهل همذان، حدث عن إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمذاني، وغيره، وقدم بغداد وحدث بها، فكتب عن الشيوخ القدماء، وروى عنه الدارقطني والحاكم وغيرهما، وادعى السماع من ابن ديزيل فذهب علمه، وهو كذاب، لم يسمع منه، قال صالح بن أحمد الهمذاني الحافظ: «ضعيف، ادعى الرواية عن ابن ديزيل، فذهب علمه»، وقال الدارقطني: «رأيت في كتبه تخاليط»، ورماه بالكذب القاسم بن أبي صالح [تاريخ بغداد (١١/ ٥٩١ - ط الغرب)، السير (١٥/١٦)، تاريخ الإسلام (٨/٤٦ - ط الغرب)، اللسان (٥/ ٩٦)].

ونسخة تفسير مجاهد هي برواية أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن الأسدي القاضي هذا، وقد نص فيها على سماعه من ابن ديزيل، وهذا السماع قد نفاه معاصروه وأهله، وكذبوه بسببه، وقد قال في أول النسخة: حدثنا إبراهيم بن الحسين بن علي الهمذاني، قال: حدثنا آدم بن أبي إياس. وهي نسخة تروى عن آدم، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد تفسيره وتشتمل على أسانيد أخرى.

• قلت: وهو محفوظ من حديث ورقاء:

فقد رواه شبابة بن سوار، ومحمد بن يوسف الفريابي [وهما ثقتان]: