• قلت: ورواية الجماعة عن ابن أبي ذئب هي المحفوظة، ولهذا فقد اعتمدها الشيخان، وأخرجاها في الصحيح، ومن قال فيه: عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة؛ فقد قصر به، وكلام الدارقطني في العلل (١٠/ ٢٠٤٢/ ٣٣٤)، يشعر بخلاف ذلك، حيث ذكر أن رواية الجماعة بدون ذكر أبيه في الإسناد، وهو خلاف الصواب، فضلاً عن كونه عزا إلى الرواة خلاف الثابت عنهم مثل يحيى بن سعيد القطان، ووكيع بن الجراح، والله أعلم.
قال الدارقطني في العلل (١٠/ ٢٠٤٢/ ٣٣٤): «وأما ابن أبي ذئب؛ فرواه عنه: يحيى القطان، وموسى بن داود، ووكيع بن الجراح عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
وخالفهم ابن أبي إياس، فرواه عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة. وكذلك قال علي بن حرب، عن وكيع، عن ابن أبي ذئب».
وكلام ابن خزيمة في صحيحه (٢٥٢٤) أقرب للصواب من كلام الدارقطني، قال ابن خزيمة: «هو صحيح عن أبيه عن أبي هريرة. رواه الليث بن سعد، وابن عجلان، وابن أبي ذئب، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قد خرجته في كتاب الكبير».
• قلت: والليث بن سعد وابن أبي ذئب: أثبت الناس في سعيد المقبري، قال أحمد بن حنبل: «أصح الناس حديثاً عن سعيد المقبري: ليث بن سعد»، وقال ابن المديني: «الليث، وابن أبي ذئب: ثبتان في حديث سعيد المقبري» [العلل ومعرفة الرجال (١/ ٦٠٢/ ٣٣٤) و (١/ ٦٥٩/ ٣٥٠)، التهذيب (٣/ ٦٢٩)، شرح علل الترمذي (٢/ ٦٧٠)]
وقال ابن محرز: «سمعت علياً يقول: ليس أحد أثبت في سعيد بن أبي سعيد المقبري من: ابن أبي ذئب، وليث بن سعد، ومحمد بن إسحاق، هؤلاء الثلاث يسندون أحاديث حسان ابن عجلان كان يخطئ فيها» [سؤالات ابن محرز (٢/ ٦٨٩/ ٢٠٧)].
ب - ورواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي ثقة، من أثبت أصحاب يحيى، عن يحيى بن أبي كثير [ثقة ثبت]، عن [أبي سعد] سعيد بن أبي سعيد؛ أن أباه أخبره؛ أنه سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله ﷺ: «لا يحل لامرأة أن تسافر يوماً فما فوقه إلا ومعها ذو حرمة».
أخرجه أحمد (٢/٤٢٣) (٤/ ١٩٨٢/ ٩٥٩٧ - ط المكنز)، وابن صاعد في الثالث من مناسك الحج (٥٣ و ١٤١) [وفي سنده تحريف]. والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ١١٣)، وفي أحكام القرآن (٧٥). [وانظر: المنفردات والوحدان (٥٩٣)، نخب الأفكار (٩/١٣)].
[التحفة (٩/ ٣١٤/ ١٣٠٧٨)، المسند المصنف (٣٣/ ١٧٩/ ١٥٣٧٥)].
• هكذا روى هذا الحديث ثلاثة من الثقات الأثبات:
الليث بن سعد، وابن أبي ذئب، ويحيى بن أبي كثير:
عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً.
