كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٤٥ - باب في صلة الرحم - ج: 22 - ص: 402

الدمشقي، وهو: متروك، منكر الحديث. اللسان (٨/ ٤٩٢)، الجرح والتعديل (٩/ ٢٦١)].

١٣ - وروي من حديث جابر بن عبد الله [أخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١٩٧ - الجزء المفقود)، والبيهقي في الشعب (١٢/١٠/٧٥٦٣)، والخطيب في الموضح (١/ ٤٢٤)] [وهو حديث باطل؛ تفرد به عن ابن المنكدر: فائد بن عبد الرحمن أبو الورقاء، وهو: متروك، ذاهب الحديث، اتهموه. التهذيب (٣/ ٣٨٠)].

١٤ - وروي من حديث عبد الله بن أبي أوفى [أخرجه المحاملي في الأمالي (٥٢٤ - رواية ابن البيع)] [وهو حديث باطل؛ تفرد به عن ابن أبي أوفى فائد بن عبد الرحمن أبو الورقاء، وهو: متروك، ذاهب الحديث، اتهموه، قال أبو حاتم: «ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه، … ، وأحاديثه عن ابن أبي أوفى بواطيل، لا تكاد ترى لها أصلاً، كأنه لا يشبه حديث ابن أبي أوفى، ولو أن رجلاً حلف أن عامة حديثه: كذب؛ لم يحنث». الجرح والتعديل (٧/ ٨٤)، التهذيب (٣/ ٣٨٠)، والراوي عنه: سلم بن سليمان أبو هشام، ويقال: أبو هاشم، صاحب أبي حرة: قال العقيلي: «لا يقيم الحديث، في حديثه وهم». الضعفاء الكبير (٢/ ٦٦)، اللسان (٤/ ١٠٩)، وهو: سلمة بن سليمان الضبي، وهو: منكر الحديث. اللسان (٤/ ١١٧)].

١٥ - وروي من حديث جرير بن عبد الله البجلي [أخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٣٥٥/ ٢٤٩٦)، وفي الأوسط (٣/ ٣٤٠/ ٣٣٣٩)] [وهو حديث باطل؛ تفرد به عن شعبة: أبو مطيع الخراساني البلخي، الحكم بن عبد الله بن مسلمة: فقيه بصير بالرأي، من أصحاب أبي حنيفة، لكنه متروك الحديث كذبه أبو حاتم، واتهم بالوضع، جهمي خبيث. المجروحين (٢/ ١٠٣)، الكامل (٢/ ٢١٤)، تاريخ بغداد (٨/ ٢٢٣)، تاريخ الإسلام (١٣/ ١٥٨)، اللسان (٣/ ٢٤٦)].

• وانظر في المراسيل والمقاطيع: ما أخرجه معمر في الجامع (١١/ ١١٤/ ٢٠٠٧١)، و (١١/ ١٧٠/ ٢٠٢٣٠) و (١١/ ١٧٣/ ٢٠٢٤٠)، وعبد الرزاق (٥/ ١٥٠/ ٩٢١٩)، وهناد في الزهد (١٠٠٤)، وجعفر الفريابي في القدر (٣٣٨)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (٢٧٢)، وفي مكارم الأخلاق (٢٨١)، والآجري في الشريعة (٥٣٧)، والبيهقي في الشعب (٣٧٢٨) و (١٢/١٠/٧٥٦٢)، والخطيب في تلخيص المتشابه في الرسم (١/٥٠).

١٦٩٦ - … سفيان، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، يبلُغُ به النبي ﷺ، قال: «لا يدخُلُ الجنةَ قاطع».

حديث متفق على صحته

أخرجه مسلم (١٨/ ٢٥٥٦)، وأبو عوانة (١٩/ ٣٢٣/ ١١١٤٤)، والترمذي (١٩٠٩)، وابن خزيمة في التوحيد (٧٦٠) و (٧٦٦)، وأحمد (٤/ ٨٠)، والحميدي (٥٦٧)، وعلي بن