سَمِعْتُ أحمدَ بنَ الحسنِ، يقول: قال أحمد بن حنبل: إسماعيلُ بنُ عَيَّاش: أصلح عِنْدَنا من بقية، ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات.
وسمعتُ عبد الله بن عبد الرحمن [يعني: الدارمي]، يقول: سمعت زكريا بن عدي، يقول: قال أبو إسحاق الفزاري: خذوا عن بقية ما حدث عن الثقات، ولا تأخذوا عن إسماعيل بن عياش ما حدث عن الثقات ولا غير الثقات.
ونقل عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٨١) تصحيحه عن الترمذي، حيث قال: «وفي الباب عن عمرو بن خارجة، وهو حديث حسن صحيح»، ونقل الشيخ تقي الدين في إلمامه عن الترمذي أيضاً تصحيحه [البدر المنير (٦/ ٧٠٨)] [وقال ابن الملقن في التوضيح (١٧/ ١٩٩) نقلاً عن الترمذي: «قال: حسن، وفي بعضها: صحيح، فإن صحت؛ فكأنه صحح رواية إسماعيل عن الشاميين»]، وقد نقل الأكثر عنه التحسين فقط.
وقال أبو علي الطوسي: «حديث حسن غريب».
وقال ابن شاهين: «هذا حديث غريب، لا أعلم حدث به عن شرحبيل بن مسلم إلا إسماعيل بن عياش».
وقال البيهقي في المعرفة: «وحديث إسماعيل عن الشاميين: لا بأس به».
ونقل في السنن (٦/ ٢٦٤) عن أحمد بن حنبل قوله: «إسماعيل بن عياش: ما روى عن الشاميين صحيح، وما روى عن أهل الحجاز فليس بصحيح»، ثم قال البيهقي: «وكذلك قاله البخاري وجماعة من الحفاظ، وهذا الحديث إنما رواه إسماعيل عن شامي، والله أعلم».
وقال القرطبي في تفسيره (١/ ٣٠٠): «رواه أبو أمامة، أخرجه الترمذي والدارقطني وغيرهما، وهو صحيح»، وقال أيضاً (٥/ ٢٥٧): «صحيح، أخرجه الترمذي وغيره».
وقال الذهبي في السير (٨/ ٣٢٣): «هذا إسناد قوي».
وقال في تهذيب السنن الكبير (٣/ ١٥٥٩): «هذا إسناد حسن».
وحسنه أيضاً: المنذري، وابن الملقن في البدر المنير (٦/ ٧٠٧)، وابن حجر في التلخيص (٣/ ٢٠٢).
وقال في الفتح (٥/ ٣٧٢): «هذه الترجمة لفظ حديث مرفوع؛ كأنه لم يثبت على شرط البخاري، فترجم به كعادته، واستغنى بما يعطي حكمه، وقد أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما من حديث أبي أمامة؛ سمعت رسول الله ﷺ، يقول في خطبته في حجة الوداع: «إِنَّ اللهَ قَدْ أَعْطى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَلا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ»، وفي إسناده: إسماعيل بن عياش، وقد قوى حديثه عن الشاميين جماعة من الأئمة، منهم: أحمد والبخاري، وهذا من روايته عن شرحبيل بن مسلم، وهو شامي ثقة، وصرح في روايته بالتحديث عند الترمذي، وقال الترمذي: حديث حسن».
قلت: هو حديث صحيح، إسناده شامي صحيح، سمع بعضهم من بعض،
