كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٣٢ - باب في حقوق المال - ج: 21 - ص: 530

وقال عمرو بن علي الفلاس: «الأثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي عروبة، وهشام، وشعبة، وهمام رابع القوم عندي»، وقال ابن المبارك: «همام: ثبت في قتادة»، وقال ابن عدي: «أحاديثه مستقيمة عن قتادة» [الكامل (٨/ ٤٤٣)، السير (٧/ ٣٠٠)، التهذيب (٤/ ٢٨٥)].

• وسئل أبو حاتم عن حديث رواه سعيد بن بشير، عن قتادة، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي بن كعب، فقال: «ولا أعلم سمع قتادة من عبد الله بن الصامت؛ إنما يروي قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت» [العلل (٢١٠)].

ولم أقف في الأسانيد على تصريح لقتادة بسماع له من سعيد بن أبي الحسن، ولا نص عليه أحد من الأئمة - فيما وقفت عليه -، وإن كان السماع ممكنا. [انظر: التاريخ الأوسط (١/ ٢٧٠/ ١٣١٤ - ١٣١٨)، التاريخ الكبير (٣/ ٤٦٢)، الجرح والتعديل (٤/ ٧٢)، الثقات (٤/ ٢٧٦)، تاريخ الإسلام (٢/ ١١٠٧)].

لكني وقفت في الأسانيد أن شعبة يروي عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن. [انظر: مصنف ابن أبي شيبة (٣/ ٤٣٥/ ١٥٧٣٧)، ضعفاء العقيلي (١/ ١٩٩)].

وفي هذا دلالة على أن قتادة قد سمع من سعيد بن أبي الحسن، وهو ما يشعر به كلام أبي حاتم، في إطلاق روايته عن سعيد، دون أن ينبه على أن قتادة لم يسمع منه.

[انظر: الجرح والتعديل (٤/ ٧٢)، المراسيل (٦١٩ - ٦٤٠)].

وقد كان شعبة لا يحمل عن شيوخه إلا ما سمعوه من شيوخهم، لا سيما قتادة والأعمش وأبا إسحاق السبيعي، فقد قال فيهم: «كفيتكم تدليس ثلاثة»، ثم ذكرهم [معرفة السنن والآثار (١/ ٨٦)]، قال ابن حجر: «فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة: أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع، ولو كانت معنعنة» [طبقات المدلسين (٥٨)، النكت على كتاب ابن الصلاح (٢/ ٦٣٠ - ٦٣١)].

يبقى الكلام عن سماع سعيد بن أبي الحسن من عبد الله بن الصامت، وهل يدل كلام أبي حاتم في العلل على أنه لم يسمع منه؟ أم أن مراد أبي حاتم: أن قتادة إنما يروي عن عبد الله بن الصامت بواسطة: سعيد بن أبي الحسن، وبواسطة: حميد بن هلال، فتكون العبارة هكذا: «ولا أعلم سمع قتادة من عبد الله بن الصامت؛ إنما يروي قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، وحميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت»، وهذا هو الأشبه عندي، ورواية حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت كثيرة مشتهرة في الصحاح والسنن والمسانيد، بخلاف رواية سعيد بن أبي الحسن عنه فهي قليلة نادرة، ولم أقف فيها على تصريح بالسماع. [انظر مثلا: مسند الطيالسي (٤٤٩ و ٤٥٤ و ٤٥٧ - ٤٦٠)، مصنف ابن أبي شيبة (١/ ٢٤٧/ ٢٨٤٥) و (١/ ٢٥١/ ٢٨٩٦). و (٣/ ٢٧٣/ ١٤١٣٢)، مسند أحمد (٥/ ١٤٩ و ١٥١ و ١٥٨ و ١٦٠ و ١٦١ و ١٦٦ و ١٧٦)، الأدب المفرد للبخاري (٣٥١ و ١٠٣٥