كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٣٢ - باب في حقوق المال - ج: 21 - ص: 525

سفيان في شيخ محمد بن قيس الأسدي: «ثقة»، ووقع عنده: سالم بن عطية، وهكذا وقع بزيادة الألف في مصادر عدة، وأما ابن حبان فقد فرق بين الفقيمي الذي روى عن عطاء، وبين غيره، فقال في الثقات: «سلم بن عطية: من أهل الكوفة، يروي عن مجاهد وعبد الله بن أبي الهذيل، روى عنه: محمد بن قيس الأسدي وشعبة»، ثم قال في موضع آخر: «مسلم بن عطية الفقيمي: يروي عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه بدر بن الخليل»، وقال في المجروحين: «مسلم بن عطية الفقيمي: شيخ يروي عن عطاء بن أبي رباح، روى عنه بدر بن الخليل الأسدي؛ منكر الحديث، ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، إذا نظر المتبحر في روايته عن الثقات علم أنها معمولة»، وقد تعقبه الدارقطني فقال في تعليقاته على المجروحين: «مسلم بن عطية: خطأ، إنما هو: سلم بن عطية» [تاريخ ابن معين للدوري (٣/ ١٧١٩/ ٣٥٥)، الجرح والتعديل (٤/ ٢٦٥)، الثقات (٦/ ٤١٩) و (٧/ ٤٤٤)، المجروحين (٣/٨) (٢/ ٣٤١ - ط الصميعي)، تعليقات الدارقطني على المجروحين (٣٤٦)، الأنساب (١٠/ ٢٣٧)، ضعفاء ابن الجوزي (١٤٧٤ و ٣٣١٠)، تاريخ الإسلام (٣/ ٤٢٤ - ط الغرب)، إكمال مغلطاي (٥/ ٤٣١)، التهذيب (٢/ ٦٦)]، ثم أنكر عليه ابن حبان في المجروحين روايته عن عطاء: حديث إكرام ذي الشيبة المسلم، وقد أنكر البخاري والعقيلي هذا الحديث على من دون سلم في الإسناد، وهو: عبد العزيز بن يحيى الحراني، وهو صدوق، ولم يحملا التبعة فيه على سلم بن عطية [التاريخ الكبير (٦/١٩)، ضعفاء العقيلي (٣/٢٠)، الجرح والتعديل (٥/ ٤٠٠)].

وقد جعله المتأخرون واحداً، لم يفرقوا بين الفقيمي وغيره، إلا ما كان في مواضع من تأليف الذهبي، وكذا مغلطاي. [انظر: تهذيب الكمال (١١/ ٢٣٠)، الكاشف (٢٠١٤)، وقال: «ليس بالقوي»، لتغليبه جرح ابن حبان المفسر، فأخطأ. المغني (٢٥٢٤)، وقال: «وهاه ابن حبان». المغني (٦٢١٦)، الديوان (١٦٩٨ و ٤١٠٨)، الميزان (٢/ ١٨٦ و ٦٣٨)، وقال في الموضع الثاني: «سلم ضعيف»، تعقباً لمن حمل التبعة على عبد العزيز بن يحيى الحراني في حديث إكرام ذي الشيبة. الميزان (٤/ ١٠٥) في ترجمة مسلم بن عطية بحديث إكرام ذي الشيبة وحده. تاريخ الإسلام (٣/ ٤٢٤)، إكمال مغلطاي (٥/ ٤٣١)، التهذيب (٢/ ٥٩٧)، اللسان (٨/ ٥٣)].

وحاصل النظر في شأن سلم بن عطية: أنه مقل، يروي مقاطيع عن مجاهد والحسن البصري والربيع بن خثيم وغيرهم، وأحاديثه قليلة، وأن النقاد الذين ترجموا له لم يتعرضوا لحديثه هذا عن عبد الله بن أبي الهذيل، وتصرفهم يدل على عدم إنكارهم عليه هذا الحديث وقبولهم له، حيث رواه عنه شعبة، وأثنى عليه، رواه عنه عفان كما في التاريخ الكبير، وأدخل النسائي حديثه هذا في سننه، واحتج به، وعليه أيضاً يحمل توثيق يعقوب بن سفيان، وأدخله ابن حبان في ثقاته من روايته عن ابن أبي الهذيل ورواية شعبة عنه، وإنما أنكر عليه بعضهم حديثه عن عطاء بن أبي رباح في إكرام ذي الشيبة، وحمل