(٣/ ٨٨٩/ ١٨٥٥)، وأبو الفضل الزهري في حديثه (٥٢٠)، والحاكم (٢/ ٣٣٣) (٤/ ٢١٦/ ٣٣٢٠ - ط الميمان) (٤/ ٢٩٥/ ٣٣١٨ - ط المنهاج القويم)، والبيهقي في السنن (٤/ ٨٣)، وفي الشعب (٥/ ٥١٣/ ٣٠٣٥)، وابن عبد البر في التمهيد (١٩/ ١٦٨). [الإتحاف (٨/٢٨/٨٨٣٠)، المسند المصنف (١٢/٣٣/٥٦٩٤)].
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه».
وتعقبه الذهبي بقوله: «عثمان: لا أعرفه، والخبر عجيب».
وقال البيهقي: «وقصر به بعض الرواة عن يحيى؛ فلم يذكر في إسناده عثمان أبا اليقظان».
وقال الضياء: «رواه أحمد بن إبراهيم الدورقي، وسليمان الشاذكوني، وغيرهما، عن يحيى بن يعلى بن الحارث، عن أبيه، عن غيلان بن جامع، عن عثمان بن عمير أبي اليقظان، عن جعفر بن إياس؛ فزادا في إسناده: عثمان بن عمير، وهو متكلم فيه، فإن كان غيلان سمعه من جعفر بن إياس؛ وإلا فقد دلسه، والله أعلم».
قلت: قول البيهقي هو الأشبه، حيث قصر به بعضهم، فأسقط من إسناده: عثمان بن عمير أبا اليقظان، ولم يذكر غيلان فيه سماعاً من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية.
وقال المناوي في كشف المناهج والتناقيح (٢/ ٨٢): «قال النووي: وهذا إسناد صحيح، لكن رواه البيهقي فزاد في إسناده عثمان بن عمير أبا اليقظان بين غيلان وجعفر، ثم قال: وقصر به بعضهم فلم يذكر عثمان في إسناده، فأشار البيهقي بهذا إلى انقطاع رواية أبي داود، وقد اتفقوا على تضعيف عثمان هذا».
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٠٤): «رواه أبو يعلى، وفيه: عثمان بن عمير، وهو ضعيف».
• قلت: هو حديث منكر؛ تفرد به عن جعفر بن أبي وحشية - الثقة المشهور - دون بقية أصحابه الثقات على كثرتهم: أبو اليقظان عثمان بن عمير الكوفي الأعمى، وقد ضعفوه، وهو منكر الحديث؛ قاله أحمد والبخاري وأبو حاتم. [انظر: التهذيب (٣/ ٧٥)، الميزان (٣/٥٠)، إكمال مغلطاي (٩/ ١٧٧)].
وقال يحيى بن سعيد القطان: «كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد»، زاد في رواية: «ما سمع منه شيئاً».
وقال المفضل بن غسان الغلابي [ثقة، من أصحاب ابن معين]، عن يحيى بن معين: «جعفر بن أبي وحشية: واسطي من أبناء جند الحجاج، طعن عليه شعبة في تفسيره عن مجاهد، قال: من صحيفة» [طبقات ابن سعد (٧/ ٢٥٣)، العلل ومعرفة الرجال (١٢٧١ و ٤٢٠٣ و ٥٤٣١)، مسائل صالح (١١٤٨)، الجرح والتعديل (١/ ١٣٢ و ١٥٨)، المراسيل (٧٢)، المعرفة والتاريخ (٣/ ١٢٩)، الكامل لابن عدي (١/ ١٦٢) و (٢/ ٣٩٢)، النفح الشذي (٤/ ٥٠٥)، تهذيب الكمال (٥/٧)، الميزان (١/ ٤٠٢)، إكمال مغلطاي (٢٠١٣)، التهذيب (١/ ٣٠١)، وغيرها].
