كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٣٢ - باب في حقوق المال - ج: 21 - ص: 499

ولفظ الشافعي: «ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع، يفر منه، وهو يتبعه حتى يطوقه في عنقه»، ثم قرأ علينا رسول الله ﷺ: ﴿سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [آل عمران: ١٨٠].

أخرجه الترمذي (٣٠١٢)، والنسائي في المجتبى (٥/١١/٢٤٤١)، وفي الكبرى (٣/٨/٢٢٣٣) و (١٠/ ٥٥/ ١١٠١٨)، وابن ماجه (١٧٨٤)، وابن خزيمة (٤/١١/٢٢٥٦)، وأبو عوانة (١٣/ ٧٤/ ٦٤٠٧)، وأحمد (١/ ٣٧٧/ ٣٥٧٧)، والشافعي في الأم (٢/٣ و ٦٢)، وفي السنن (٣٨٦)، وفي المسند (٨٧)، والحميدي (٩٣)، وابن زنجويه في الأموال (١٣٥٨)، والبزار (٥/ ١٥٢/ ١٧٤٤)، وابن جرير الطبري في تفسيره (٦/ ٢٧٣)، وابن المنذر في التفسير (٢/ ٥١٢/ ١٢٢١)، والطحاوي في شرح المشكل (١٥/ ٤٤٦/ ٦١٤٧)، وابن أبي حاتم في التفسير (٣/ ٨٢٧/ ٤٥٧٨)، والبيهقي في السنن (٤/ ٨١)، وفي البعث والنشور (١١٤٠)، وغيرهم. [التحفة (٦/ ٢٨٤/ ٩٢٣٧) و (٦/ ٣٠٦/ ٩٢٨٤)، الإتحاف (١٠/ ٢٥٨/ ١٢٦٩٦)، المسند المصنف (١٨/ ٢٢٩/ ٨٥٢٠)].

تنبيه: وقع عند ابن زنجويه عن ابن المديني؛ أن أوله من كلام ابن مسعود، وأن رسول الله ﷺ قرأ عليهم مصداقه من كتاب الله تعالى، وإنما هو تقصير، ففي رواية الشافعي والحميدي وغيرهم رفع الحديث بتمامه.

قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح، ومعنى قوله: شجاعاً أقرع: يعني حية» [وانظر: أعلام الحديث للخطابي (١/ ٧٤٧)، وقال: «الشجاع: الحية، والأقرع: هو الذي لا شعر على رأسه، ويقال: هو الذي انحسر الشعر عن رأسه لكثرة سمه، والزبيبتان: يقال: هما زبدتان في شدقيه، ويقال: نقطتان سوداوان فوق عينيه، واللهزمة: اللحي وما يتصل به من الحنك، وفسر في الحديث الشدق، وهو قريب مما قال»] [وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٣/ ١٣٠)، سنن أبي داود (٥١٣٩)].

وقال البزار: «وهذا الحديث لا نعلم رواه عن جامع بن أبي راشد ولا عن عبد الملك إلا سفيان بن عيينة».

قلت: هو حديث صحيح، ولا يضره أن أوقفه أبو إسحاق السبيعي وعاصم بن أبي النجود عن أبي وائل، فيحتمل أن أبا وائل شقيق بن سلمة حدث به مرفوعاً وموقوفاً، حمله عنه بالوقف اثنان من الثقات، وحمله عنه بالرفع اثنان من الثقات، وقد صحح المرفوع واحتج به جماعة من الأئمة، وقد تقدم ذكره مرفوعاً من حديث أبي هريرة، وحديث جابر، وحديث ثوبان، والله أعلم.

• وقد جاء من حديث أبي إسحاق السبيعي، وعاصم بن أبي النجود، كلاهما: عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود موقوفاً عليه، وهو موقوف صحيح، وكذلك روي عن مسروق عن ابن مسعود موقوفاً، ولا يثبت من حديث مسروق [أخرجه ابن وهب في الجامع (١/ ١٠٠/ ٢٢٧ - تفسير القرآن، رواية سحنون)، وعبد الرزاق في التفسير (١/ ١٤١)،