أبي صالح عن أبي هريرة [راجع: كلامه المتقدم]؛ مما يدل على ضبط عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار لهذا الحديث، وأنه لم يخطئ فيه، والله أعلم.
• وكلام هؤلاء الأئمة وتصرفهم يدل على تفرد الماجشون بجعله من مسند ابن عمر؛ لكن وجدت له طريقاً آخر:
فقد قال أبو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث (٣/ ١٢٨ - ١٢٩): في حديث النبي ﷺ: «يجيء كنز أحدهم يوم القيامة شجاعاً أقرع»؛ حدَّثناه إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ.
قلت: كذا قال، والمعروف عن إسماعيل بن جعفر في هذا إسناد آخر:
فقد رواه إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ، قال: «يأتي كنز أحدكم شجاعاً أقرع يفر منه صاحبه، ويطلبه فيقول: أنا كنزك، فلا يزال به حتى يلقمه إصبعه».
أخرجه علي بن حجر السعدي في حديثه عن إسماعيل بن جعفر (١٥٨).
قلت: وهذا عندي أشبه بالصواب، وعلي بن حجر مختص بإسماعيل بن جعفر، وقد جمع حديثه في هذا الجزء، فجاء بخلاف ما رواه أبو عبيد، والله أعلم.
• ومن هذه الطرق عن أبي صالح:
أ - ما رواه ليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، أنه قال: «يكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعاً أقرع ذا زبيبتين، يتبع صاحبه وهو يتعوذ منه، فلا يزال يتبعه حتى يلقمه أصبعه».
أخرجه النسائي في الكبرى (١٠/١١/١١١٥٣)، وابن خزيمة (٤/١١/٢٢٥٤)، وابن حبان (٨/٥٠/٣٢٥٨)، والحاكم (١/ ٣٨٩) (٢/ ٢٤٦/ ١٤٥١ - ط الميمان)، وأحمد (٢/ ٣٧٩/ ٨٩٣٣)، وإبراهيم بن إسحاق الحربي في غريب الحديث (٣/ ١٠١٨)، والبزار (١٥/ ٣٦١/ ٨٩٤٢)، وابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ١٥٢). [التحفة (٩/ ٢٣٦/ ١٢٨٧٣)، الإتحاف (١٤/ ٥١٩/ ١٨١٣٣)، المسند المصنف (٣١/ ٣٩٧/ ١٤٤٢٩)].
قال الحاكم: «قد اتفق الشيخان على إخراج حديث ابن مسعود وابن عمر في هذا الباب على سبيل الاختصار في التغليظ المانع [كذا] من الزكاة، غير أنهما لم يخرجا حديث أبي هريرة وثوبان».
قلت: لم يخرج الشيخان لا حديث ابن مسعود، ويأتي ذكره في الشواهد، ولا حديث ابن عمر، وتقدم ذكره قبل قليل، وهو شاذ، وأخرج البخاري حديث أبي هريرة من وجوه أخرى.
وهذا حديث صحيح احتج به النسائي، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، وصحح الترمذي بهذا الإسناد أحاديث. [انظر: التحفة (١٢٨٦١ - ١٢٨٧٠)].
ب - وما رواه عبد العزيز بن المختار، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وسليمان بن
