كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٢٦ - [باب ما يجوز فيه المسألة] - ج: 21 - ص: 181

وهذا حديث صحيح.

٣ - ورواه محمد بن يوسف الفريابي [ثقة، من الطبقة الثانية من أصحاب الثوري، من المكثرين عنه، وروايته عن الثوري في الصحيحين]، وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي [صدوق، كثير الوهم، ليس بذاك في الثوري]:

أنا سفيان: حدثني هارون بن رئاب: حدَّثني أبو بكر بن عمرو [كذا في رواية الفريابي عند ابن زنجويه، ولعل صوابه أبو بكر بن نعيم]، قال: كنت جالساً عند قبيصة صاحب رسول الله ﷺ، فأتاه نفر من قومه يسألونه في نكاح صاحبهم، فأبى أن يعطيهم شيئاً، فلما ولوا قلت له: أتوك يسألونك في نكاح صاحبهم، وأنت سيدهم، فلم تعطهم شيئاً، قال: إنهم سألوا في غير حق، ولو أن صاحبهم عمد إلى ذكره فعصبه بقد حتى ييبس؛ كان خيراً له من المسألة التي سألوا له، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا تحل المسألة إلا لثلاثة: رجل أصابت ماله حالقة، فيسأل حتى يصيب سداداً من عيش، ثم يمسك عن المسألة، ورجل تحمل عن قوم بحمالة، فيسأل حتى يؤدي حمالته، ثم يمسك عن المسألة، ورجل يقسم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: بالله لقد حلت لفلان المسألة، فيسأل حتى يصيب قواماً من معيشة، ثم يمسك عن المسألة، فما سوى ذلك فهو سحت، لا يأكل إلا سحتاً».

أخرجه ابن زنجويه في الأموال (٢٠٩٩)، والطبراني في الكبير (١٨/٣٧٢/٩٥٠).

وهذا حديث صحيح.

٤ - ورواه الشافعي، والحميدي، وأحمد بن حنبل، وأبو خيثمة زهير بن حرب [وهم ثقات حفاظ أئمة من أثبت الناس في ابن عيينة]، وأبو هاشم زياد بن أيوب، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن يزيد ابن المقرئ، والحسين بن عيسى البسطامي، وسعدان بن نصر، وإسحاق بن البهلول، وشعيب بن عمرو بن نصر الدمشقي، وأحمد بن حماد الدولابي [وهم ثقات]، وسفيان بن وكيع [ضعيف، واتهم]:

حدثنا سفيان بن عيينة، عن هارون بن رئاب، عن كنانة بن نعيم، عن قبيصة بن مخارق، قال: تحملت حمالة، فأتيت النبي ﷺ أسأله فيها، فقال: «نؤديها عنك إذا جاءت نعم الصدقة، يا قبيصة إن المسألة حرمت إلا في ثلاث: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يؤديها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله [حلت له المسألة] فسأل حتى يصيب سداداً من عيش - أو: قواماً من عيش - ثم يمسك، ورجل أصابته حاجة - أو: فاقة - حتى تكلم وفي رواية: حتى يشهد له، أو: يكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه، فيسأل حتى يصيب قواماً من عيش ثم يمسك، وما سوى ذلك فهو سحت».

أخرجه ابن خزيمة (٤/ ٢٣٧٥/ ٧٢)، وابن الجارود (٣٦٧)، وأبو عوانة (١٢/ ٦٩٠/ ١٦٣٠٢ - إتحاف)، وأحمد (٣/ ٤٧٧)، والشافعي في الأم (٣/١٨٤/٨٧٧) و (٤/ ٤٨٥/ ١٦٥٠)، وفي المسند (٣٧٨)، والحميدي (٨٣٨)، وسعدان بن نصر في جزئه (١١٩)،