كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٢٣ - باب من يعطى من الصدقة، وحد الغنى - ج: 21 - ص: 95

حديث: إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حَبْشِيّ بن جُنادة السَّلولي، قال: قال رسول الله ﷺ: «من سأل من غير فقر، فكأنَّما يأكل الجَمْر»؛ هكذا بهذا اللفظ حَسْب، وهو المحفوظ من حديث أبي إسحاق عن حبشيّ، وممن رواه عن إسرائيل هكذا: يحيى بن آدم، ورواه عنه: أحمد بن حنبل، وأبو بكر ابن أبي شيبة وعنه: ابن أبي عاصم في الأحاد [(١٥١٣)].

فمن أين جاء ذاك اللفظ المطول عن يحيى بن آدم؟!!

• والمحفوظ في حديث أبي إسحاق عن حبشيّ:

• هو ما رواه يحيى بن آدم، وعبيد الله بن موسى، وأبو غسان مالك بن إسماعيل، وأبو أحمد الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن رجاء، ويحيى بن أبي بكير وهم ثقات، وفيهم عبيد الله، وهو أثبتهم في إسرائيل، والحسن بن عطية بن نجيح القرشي الكوفي [صدوق]، وغصن بن حماد [قال الحضرمي: «غصن بن حماد، هو: غصن بن محمد بن يونس بن أبي إسحاق»؛ يعني: ابن أخي عيسى بن يونس، وليس بالمشهور. انظر: إكمال ابن ماكولا (٧/١٩)]، ومخول بن إبراهيم [رافضي بغيض، صدَّقه أبو حاتم الرازي، وذكره ابن حبان في الثقات، وله أفراد عن إسرائيل لا يتابع عليها، قال البيهقي: «مخول بن إبراهيم من الشيعة، يأتي بأفراد عن إسرائيل لا يأتي بها غيره، والضعف على رواياته بَيِّن». الجرح والتعديل (٨/ ٣٩٩)، الثقات (٩/ ٢٠٣)، ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٦٢)، الكامل (٦/ ٤٣٩)، دلائل النبوة للبيهقي (٧/ ٢٧٩)، تاريخ الإسلام (١٥/ ٤٠٤)، اللسان (٨/١٩)]، وخالد بن عمرو القرشي [هو: ابن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص القرشي الأموي السعيدي أبو سعيد الكوفي: متروك، منكر الحديث، كذبه ابن معين، ورماه بالوضع جماعة. الكامل (٣/٢٩)، تاريخ بغداد (٨/ ١٩٩)، التهذيب (١/ ٥٢٨)، الميزان (١/ ٦٣٥)]:

عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن [وفي رواية أبي أحمد الزبيري عند ابن خزيمة وابن عدي: حدثنا حبشي بن جنادة السَّلولي]، قال: قال رسول الله ﷺ وفي رواية أبي أحمد الزبيري عند أحمد: قال: سمعت رسول الله ﷺ: «من سأل من غير فقر، فكأنما يأكل الجمر».

وفي رواية [عند ابن خزيمة وابن عدي عن بندار عن أبي أحمد الزبيري]: «من سأل وله ما يغنيه؛ فإنما يأكل الجمر».

أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ١٢٧) (٣/ ٥٢١ - ط الناشر المتميز)، وابن خزيمة (٤/ ١٠٠/ ٢٤٤٦)، وأحمد (٤/ ١٦٥)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (١٧٤١)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢/ ٦٣٢)، وابن أبي عاصم في الأحاد والمثاني (٣/ ١٨٣/ ١٥١٣)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/٢٣/٣١ - مسند عمر)، والطحاوي (٢/١٩)، والطبراني في الكبير (٤/١٥/٣٥٠٦ و ٣٥٠٨)، وابن عدي في الكامل (٣/ ٣٧٧) (٤/ ١٩٤/ ٥٨٦٦ - ط الرشد)، وابن منده في معرفة الصحابة (١/ ٤٣٨)،