كتاب إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه

كتاب البيوع - باب: المسابقة - ج: 2 - ص: 84

٢٧ - بابُ: المُسابَقةِ

عن عُقْبةَ بنِ عامرٍ، قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ على المنبرِ يقولُ: " (وأعِدُّوا لهُمْ ما اسْتطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ)، ألا إنّ القُوّةَ الرَّمْيَ " (١)، رواهُ مُسلمٌ وعنهُ: أنّ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قال: (٢): " ارْموا، وارْكبوا، وأن تَرموا (٣) أحبُّ إليَّ من أنْ تَركَبوا " (٤)، رواهُ أحمدُ، وأهلُ السُّننِ.

وعن ابنِ عمرَ: " أنَّ رسولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ سابقَ بينَ الخيلِ التي ضُمِّرتْ من الحَفْياءِ إلى ثَنيَّةِ الوداعِ، والتي لم تُضَمَّرْ من الثَنيَّةِ إلى مسجدِ بَني زُرَيْقٍ " (٥)، أخرجاهُ.

قالَ أحمدُ: حدَّثنا مُحَمدُ بنُ أبي عَديّ عن حُمَيْدٍ عن أنسٍ، قالَ: " كانتْ ناقةُ رسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ تُسمّى العَضْباءَ، وكانتْ لا تُسبَقُ، فجاءَ أعرابيّ على قعودٍ فَسَبَقها، فشقَّ ذلكَ على المسلمين، وقالوا: يا رسولَ اللهِ سُبقت العَضْباءُ، فقالَ: حقّاً على اللهِ أن لا يرفعَ شيئاً من أمرِ الدّنيا إلا وَضَعه " (٦) ورواهُ البخاريُّ.

وعن أبي أسيدٍ (٧) لِمازةَ بنِ زَبّارٍ، قالَ: قلنا لأنسٍ: أكنتمْ تُراهنونَ على عهدِ رسولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ؟، قالَ: نعمْ، لقدْ راهنَ على فرَسٍ لهُ يُقالُ لهُ سبحةَ، فسَبقَ الناسَ

---

(١) مسلم (٦/ ٥٢).
(٢) بالأصل كلمة: " قال " ساقطة ولا بدّ من إثباتها.
(٣) بالأصل: " وأن تركبوا " وهو تكرير خطأ والتصحيح من الكبرى (١٠/ ١٤) للبيهقي.
(٤) أحمد (١٤/ ١٢٩) وأبو داود (٢/ ١٣) والنسائي (٦/ ٢٢٣) وابن ماجة (٢٨١١) والترمذي (٣/ ٩٥).
(٥) البخاري (١٤/ ١٥٩) ومسلم (٦/ ٣١).
(٦) البخاري (١٤/ ١٦٢).
(٧) هكذا بالأصل، والصواب: " أبي لبيد "، لأنه هو المسمى لمازة بن زبار وهو الأزدي الجهضمي البصري كما في التهذيب (٨/ ٤٥٧) وغيره.