كتاب شرح طيبة النشر للنويري

باب فرش الحروف - سورة البقرة - ج: 2 - ص: 151

واحد.

تتمة:

تقدم وقف يعقوب (١) على «هو» و «هى» بالهاء وإنّى أعلم [البقرة: ٣٠] فى الإضافة وهؤلآء إن كنتم [البقرة: ٣١] فى «الهمزتين من كلمتين» وفى «باب المد».

ومذهب حمزة (٢) فى أنبئهم، وفى همزتى بأسمائهم [البقرة: ٣٣] فى الوقف.

ثم كمل مسألة (ثم هو) و (يمل هو) فقال:

ص:

(ث) بت (ب) دا وكسر تا الملائكت ... قبل اسجدوا اضمم (ث) ق والاشمام (خ) فت

ش: أى: ضم التاء من للملائكة اسجدوا [البقرة: ٣٤] حالة الوصل هنا والأعراف [١١]، وسبحان [الإسراء: ٦١]، والكهف [٥٠]، وطه [١١٦]- ذو ثاء (ثق) أبو جعفر (٣) لكن من رواية ابن جماز، ومن غير طريق هبة الله وغيره عن عيسى بن وردان، وروى هبة الله وغيره عن عيسى [عنه] (٤) إشمام (٥) كسرتها ضما، وإليه أشار بقوله: [والإشمام] (٦) (خفت) خلفا.

وجه الإشمام: الإشارة إلى الضم؛ تنبيها على أن همزة الوصل المحذوفة مضمومة حالة الابتداء.

ووجه الضم: أنهم استثقلوا الانتقال من كسر إلى ضم؛ إجراء للكسرة اللازمة مجرى العارضة، وهذه [لغة أزد شنوءة] (٧).

وعللها (٨) أبو البقاء بأنه نوى الوقف على التاء فسكنها ثم حركها [بالضم؛ اتباعا لضمة الجيم، وهذا من إجراء] (٩) الوصل مجرى الوقف.

وقيل: إن التاء تشبه ألف الوصل؛ لأن الهمزة تسقط من الدرج؛ لأنها ليست بأصل، ولا التفات إلى قول الزمخشرى، والزجاج: إنها [لا] تسهل (١٠) حركة الإعراب بحركة الإتباع

---

(١) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٣٢).
(٢) ينظر: الغيث للصفاقسى (١٠٦).
(٣) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٣٤)، الإعراب للنحاس (١/ ١٦١)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٨)، البحر المحيط (١/ ١٥٢).
(٤) سقط فى م، ص.
(٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٣٤)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٢١٠).
(٦) سقط فى م.
(٧) فى م: أرد شفوة.
(٨) فى ص: وعليه، وفى م: وعليها.
(٩) فى م، ص: الضمة ولم ترد الجيم، وهذا مذهب من أجرى الوصل مجرى الوقف.
(١٠) فى م، ص: تستهلك.