كتاب المختصر في أصول الفقه - ط أسفار

الاستصحاب - ج: الكتاب - ص: 343

ثم اعتبر القاضي (١)، وابن عقيل (٢)، وغيرهما (٣): ثبوته قطعا. ولنا (قول: أو آحادا) (٤) (٥).

وعن أحمد: لم يُتَعبَّد، وليس بشرع لنا (٦).

*الاستقراء (٧): دليل؛ لإفادته (٨) الظن. ذكره: بعض أصحابنا (٩)،

---

- الفصول (٢٣٣)، مختصر الروضة (٣٩٠)، المسودة (١/ ٤٠٠ - ٤٠١)، كشف الأسرار للبخاري (٣/ ٣١٥)، أصول الفقه لابن مفلح (٤/ ١٤٤٠)، تحفة المسؤول (٤/ ٢٣١)، شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (٣/ ٣٧٨).
(١) انظر: العدة (٣/ ٧٥٣).
(٢) انظر: الواضح (٤/٢/٢٩).
(٣) في (ب): «وغيرها».
(٤) في (ب): «قولا واحدا».
(٥) قال شيخ الإسلام بن تيمية: «والصحيح أنه يثبت بأخبار الآحاد عن نبينا ﷺ». انظر: المسودة (١/ ٣٩٩).
(٦) انظر: العدة (٣/ ٧٥٦)، التمهيد (٢/ ٤١١، ٢/ ٤١٥ - ٤١٦)، الواضح (٤/٢/٢٩)، روضة الناظر (٢/ ٥١٨).
(٧) الاستقراء عبارة عن: تصفح أمور جزئية لنحكم بحكمها على أمر يشمل تلك الجزئيات.
وينقسم إلى: استقراء تام، واستقراء ناقص - وهو المراد هنا -. فالاستقراء التام: هو إثبات حكم كلي في ماهية، لأجل ثبوته في جميع جزئياتها. والاستقراء الناقص: هو إثبات حكم كلي في ماهية، لثبوته في بعض أفرادها.
انظر: المستصفى (١/ ١٠٣)، روضة الناظر (١/ ١٤٢)، نهاية الوصول (٩/ ٤٠٥٠)، الإبهاج (٦/ ٢٦٢٠ - ٢٦٢١)، نهاية السول (٢/ ٩٤٠)، البحر المحيط (٦/١٠)، التحبير (٣٧٨٩ - ٨/ ٣٧٨٨).
(٨) في (أ): «لإفادة».
(٩) ذكره ابن قدامة. انظر: روضة الناظر (١/ ١٤٢ - ١٤٣). وانظر النقل عن بعض الحنابلة دون