كتاب المختصر في أصول الفقه - ط أسفار

التخصيص - ج: الكتاب - ص: 237

والتخصيص بالغاية: كـ «أكرم بني تميم حتى - أو إلى أن - يدخلوا»؛ فيقتصر (١) على غيرهم (٢).

وهي كالاستثناء بعد جُمَل. قاله (٣) غير واحد (٤).

والإشارة بلفظة «ذلك» بعد الجُمَل: تعود (٥) إلى الكل. ذكره: القاضي (٦)، وأبو الوفاء (٧) (٨)، وأبو يعلى الصغير (٩)، وأبو البقاء (١٠) (١١).

---

(١) في (ب) و (د): «فيقصر».
(٢) أي: فيقتصر الإكرام على من لم يدخل. انظر: رفع الحاجب (٣/ ٢٩٨).
(٣) في (ج): «قال».
(٤) أي: ففي الغاية إذا تعقبت جملا الخلاف في العود إلى كل الجمل أو إلى الجملة الأخيرة، وقد تقدم الخلاف في (ص/ ٢٣٢) من المتن. وقاله: الآمدي، وابن الحاجب، وابن حمدان في «مقنعه»، وصفي الدين الهندي.
انظر: الإحكام (٣/ ١٦٧٨)، مختصر منتهى السؤل (٢/ ٨٢٤)، نهاية الوصول (٤/ ١٥٩٦)، شرح مختصر أصول الفقه للجراعي (٢/ ٥٧١).
(٥) في (ب) و (د): «يعود».
(٦) انظر: زاد المسير (١/ ٢٧٣)، وعنه: أصول الفقه لابن مفلح (٣/ ٩٤٤).
(٧) في (ب) و (د): «وأبو الوفاء، وأبو البركات».
(٨) انظر: الواضح (٤/١/ ٢٣٣)، الإرشاد في الاعتقاد (٣٥٦).
(٩) انظر: أصول الفقه لابن مفلح (٣/ ٩٤٥)، التحبير (٦/ ٢٦٣٧).
(١٠) هو محب الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري الحنبلي، ولد ببغداد سنة (٥٣٨)، وكان مقرئا فقيها مفسرا فرضيا نحويا، وكان معيدا للشيخ أبي الفرج بن الجوزي في المدرسة. ومن مصنفاته: تفسير القرآن، والبيان في إعراب القرآن، وإعراب الحديث، وشرح الهداية لأبي الخطاب. وتوفي سنة (٦١٦).
انظر: سير أعلام النبلاء (٢٢/ ٩١)، الذيل على طبقات الحنابلة (٣/ ٢٢٩)، المقصد الأرشد (٢/٣٠).
(١١) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤١٨).