[الرحيم الودود (٣/٢٦/٢٠٥) و (٨/ ٥٠٠/ ٧٨٨) و (٨/ ٥٤٤/ ٧٨٨)] [التاريخ الكبير (٦/٢٣)، ضعفاء العقيلي (٣/١٢)، الجرح والتعديل (٥/ ٣٧٩)، الثقات (٧/ ١١٤)، الكامل (٥/ ٢٨٩)، سؤالات البرقاني (٢٩٧)، تاريخ الإسلام (٣/ ٩١ - ط الغرب)، الميزان (٢/ ٦٢٤)، جامع التحصيل (٤٦٢)، تحفة التحصيل (٢٠٨)، التهذيب (٢/ ٥٨٣)، التقريب (٣٨٦)، وقال: «لين»].
* ورواه بعضهم عن ابن جريج فخلط في إسناده، ورفعه [أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس (٧/ ٣٩٣/ ٢٨٨٣ - زهر الفردوس)] [والعهدة فيه على: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وهو ضعيف، كان يقلب الأسانيد، وفي الإسناد إليه مقال].
* وله طريق أخرى بإسناد مجهول: أخرجها الطبراني في الكبير (١/ ١٢٤/ ٢٥٠)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ١١٤/ ٤٤٥).
* وروي من حديث أبي ذر مرفوعاً [أخرجه أبو طاهر المخلص في العاشر من فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (١٧٢) (٢٣٢٧ - المخلصيات)] [وهو حديث باطل، تفرد به عن محمد بن سوقة: سيف بن عمر التميمي، وهو: متروك الحديث، متهم. التهذيب (٢/ ١٤٤)، والراوي عنه: شعيب بن إبراهيم الكوفي، وهو: مجهول، يروي المناكير. اللسان ٤/ ٢٤٧]
* وروي من مرسل طاووس [أخرجه معمر في الجامع (١١/ ٩٢/ ٢٠٠١٣)].
* وروي ذلك أيضاً موقوفاً على ابن معقل، وأبي ذر [أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٢٥/ ١٠٦٧٨ و ١٠٦٧٩) (٦/ ٣٨٠/ ١٠٩٨٦ و ١٠٩٨٧ - ط الشثري)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (١/ ٥٢/ ٨٩ - مسند عمر)].
وفي الباب أيضاً فيمن تجوز له المسألة:
١ - حديث حبشي بن جنادة:
رواه مجالد، عن عامر الشعبي، عن حبشي بن جنادة السلولي، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في حجة الوداع، وهو واقف بعرفة، أتاه أعرابي، فأخذ بطرف ردائه، فسأله إياه، فأعطاه وذهب، فعند ذلك حرمت المسألة، فقال رسول الله ﷺ: «إن المسألة لا تحل لغني، ولا لذي مرة سوي، إلا لذي فقر مُدقع، أو غُرم مُفظع، ومن سأل الناس ليثري به ماله، كان خُموشاً في وجهه يوم القيامة، ورِضْفاً يأكله من جهنم، ومن شاء فليقل، ومن شاء فليكثر».
تقدم تخريجه تحت الحديث السابق برقم (١٦٣٤).
وهو حديث خطأ، أخطأ فيه مجالد على الشعبي، والمحفوظ فيه عن الشعبي: عن عمر، قال: «من سأل الناس ليثري ماله، فهو رضف من جهنم يتلقمه، فمن شاء استقل، ومن شاء استكثر»، موقوفاً عليه، والله أعلم.
كما أن المحفوظ في حديث حبشي: ما رواه أبو إسحاق عن حبشي بن جنادة
