كتاب المختصر في أصول الفقه - ط أسفار

أصول الفقه - ج: الكتاب - ص: 39

مَسْأَلَةٌ: مبدأ اللغات توقيف من الله تعالى - بإلهام (١)، أو وحي، أو كلام - عند أبي الفرج المقدسي (٢)، وصاحب «الروضة» (٣)، وغيرهما (٤).

البَهْشَمِيَّة (٥): وضعها (٦) البشر - واحد، أو جماعة _ (٧). الأستاذ: القدر المحتاج إليه في التعريف توقيف، وغيره محتمل (٨). ابن عقيل: بعضها توقيف، وبعضها اصطلاح، وذَكَرَه عن المحققين، وعنده الاصطلاح بعد خطابه تعالى، وأبطل القول بسبقه له (٩).

---

(١) الإلهام شيء يُلقى في الرُّوع. انظر: مجمل اللغة (٧٩٧)، لسان العرب (٥/ ٤٠٨٩).
(٢) انظر: أصول الفقه لابن مفلح (١/ ١٤٣)، التحبير (٢/ ٦٩٨).
(٣) قال في ابن قدامة: «الأشبه أنها توقيفية». وهذا لا يفيد الجزم، وإنما يفيد التغليب. انظر: روضة الناظر (٢/ ٥٤٥).
(٤) كالأشعري، وابن فورك، وابن قاضي الجبل. انظر: المحصول (١/١/٢٤٤)، الإحكام (١/ ٣١٦ - ٣١٧)، مختصر منتهى السؤل (١/ ٢٦٩)، منهاج الوصول (٧٨)، نهاية الوصول (١/ ٧٨)، التحبير (٢/ ٦٩٨).
(٥) طائفة من معتزلة البصرة ينتمون إلى أبي هاشم الجبائي. وقد سبقت ترجمة أبي هاشم الجبائي في (ص/ ٣١).
انظر: الفرق بين الفرق (٣٨)، الملل والنحل (١/ ٩٠)، الأنساب (٢/ ٣٤٦)، البداية
والنهاية (١٥/ ٧٥).
(٦) في (أ): «ووضعها».
(٧) هكذا نسبته لهم في: المحصول (١/١/٢٤٤)، الإحكام (١/ ٣١٨)، مختصر منتهى السؤل (١/ ٢٦٩).
وفي «التذكرة لابن متويه»: إن قول أبي هاشم: ابتداء اللغات لا يكون إلا بالمواضعة، ثم
يحصل التوقيف بعد.
انظر: التذكرة لابن متويه (٣٩٦).
(٨) انظر: البرهان (١/ ١٣٠)، الوصول إلى الأصول (١/ ١٢١)، الإحكام (١/ ٣١٩)، جمع
الجوامع (٢٤٩).
(٩) الذي ظهر لي من كلام ابن عقيل: تجويز كون الاصطلاح بعد خطابه تعالى، ولم يظهر لي من كلامه منع سبق الاصطلاح، ولا إبطال القول به، وإنما أبطل القول باشتراط سبق=