كتاب فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٣ - كتاب الزكاة - ٢٧ - باب كراهية المسألة - ج: 21 - ص: 240

«صرد، عن سعيد بن عبد الجبار، عن منصور بن رجاء، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عطية بن عمرو السعدي، عن أبيه، عن النبي ﷺ مختصراً».

ورواه عبد الله بن وهب [ثقة حافظ]: حدثني عاصم بن عبد الله بن نعيم، عن أبيه، عن عروة بن محمد، عن أبيه، عن جده؛ أنه قدم إلى رسول الله ﷺ في وفد ثقيف، فلما دخلوا على النبي ﷺ كان فيما ذكروا له أن سألوه، فقال لهم: «هل قدم معكم أحد غيركم؟» قالوا: نعم، معنا فتى منا خلفناه في رحالنا، فأرسلوا إليَّ، فلما دخلت عليه وهم عنده استقبلني، فقال: «إن اليد المنطية هي العليا، وإن السائلة هي السفلى، فما استغنيت فلا تسأل، فإن مال الله لمسؤول ومنطى».

أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (٢/ ٥١٣)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (٥١ - مسند عمر)، والطبراني في الكبير (١٧/ ١٦٩/ ٤٤٧)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٥/ ٢٥٣) و (٤٠/ ٤٦٢).

قلت: عبد الله بن نعيم القيني الأردني، وقيل: الدمشقي: روى إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين؛ أنه سئل عن عبد الله بن نعيم، الذي روى عنه ابن جريج، فقال: «مظلم»؛ يعني: حاله مظلم، فهو مجهول الحال، وقال أبو حاتم: «مجهول»، وذكره ابن حبان في الثقات، وقد ذكره أبو زرعة الدمشقي في تسمية نفر أهل زهد وفضل، ونقل ابن خلفون أن ابن نمير وثقه، وكان من كُتّاب عمر بن عبد العزيز، وروى عنه أربعة: ابناه، وابن جريج، ويحيى بن عبد العزيز الأردني، وقال الذهبي في الميزان: «سئل عنه ابن معين، فقال: مظلم. وقال غيره: صالح الحديث»، قلت: لم أقف على من نقل هذا التعديل غيره، ولم ينقله هو أيضاً في التاريخ، ولم ينقله ابن حجر في التهذيب، وقال ابن حجر في التقريب: «عابد، لين الحديث»، والأشبه أن يقال فيه: مجهول، ثم يحكم على كل رواية له بما تستحقه من حيث الاستقامة أو النكارة أو التفرد، ففي بعض ما يرويه نكارة، والله أعلم

وأما ابنه: عاصم بن عبد الله بن نعيم القيني؛ فهو مجهول أيضاً؛ قال أبو سعيد ابن يونس: «عاصم بن عبد الله بن نعيم القيني: من أهل الشام، ثم من الأردن، قدم مصر. يروي عن أبيه عن عروة بن محمد السعدي، لا أعلم أحداً روى عنه من أهل مصر غير عبد الله بن وهب، وهو أخو عبد الغني بن عبد الله، الذي روى عنه داود بن رشيد»، وقال ابن عساكر: «حدث عن أبيه عن عروة بن محمد السعدي، روى عنه: عبد الله بن وهب بن مسلم المصري» [الجرح والتعديل (٦/ ٣٤٨)، الإكمال لابن ماكولا (٦/ ٣٧٢)، تاريخ دمشق (٢٥/ ٢٥٢)، شيوخ ابن وهب لابن بشكوال (١٨٨)].